译文
眼睁睁看着天灾成害无所助,
我愿与他们永远(yuan)结下忘掉伤情的友谊,相(xiang)约在缥缈的银河边。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
谁说无心就(jiu)能逍遥自在,其实也像反覆无常的小人。
胡无兵将可侵,中国自然和平(ping)昌盛。
从其最初的发展,谁能预料到后来?
友人的孤船帆影渐渐地远去,消失在碧空的尽头,只看见一线长江,向邈远的天际奔流。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
兔丝有繁盛也有枯萎的时候,夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
此理愧对通达者,所保(bao)名节岂太浅?
绣在上面的天吴和紫凤,颠倒的被缝补在旧衣服上。
荒芜小路覆寒草,人迹罕至地偏远。所以古时植杖翁,悠然躬耕不思迁。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹,现在早已被青苔掩盖。
农事确实要平时致力,
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于(yu)人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
⑥未眠月:月下未眠。
何:疑问代词,怎么,为什么
古道照颜色:古代传统的美德,闪耀在面前。
⑥天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。古人认为天圆地方,有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维,绳子。绝,断。
②欲燃:将要烧起来,这里是形容鲜红的颜色。欲:好像。
黯乡魂:心神因怀念故乡而悲伤。黯,黯然,形容心情忧郁,悲伤。
(110)这句是说:另外有一种人,自己的心思不正,或是为了个人的利益,或是说得不够详明正确,就像胡寅扰乱政事的奏疏那样:这些人不合您的意旨,也是很自然的。(胡寅议论政事的奏疏一般是正确的,海瑞说他“扰乱政事”,是一种婉转含蓄的反话。)