上堂开示颂
当昼开时正明媚，故乡疑是买臣归。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
"秦末家家思逐鹿，商山四皓独忘机。
遥知畅献分南北，应用调柔致六群。"
"阃外建牙威不宾，古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老，
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
最喜两家婚嫁毕，一时抽得尚平身。"
蛟龙斩断净南河。旗回海眼军容壮，兵合天心杀气多。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
"初归故乡陌，极望且徐轮。近野樵蒸至，平泉烟火新。
上堂开示颂拼音解释:
dang zhou kai shi zheng ming mei .gu xiang yi shi mai chen gui ..
jun du he ren zhi yu si .ba ling yi dai wu fa hui .jian feng ben shi zhang ting wei ..
.qin mo jia jia si zhu lu .shang shan si hao du wang ji .
yao zhi chang xian fen nan bei .ying yong diao rou zhi liu qun ..
.kun wai jian ya wei bu bin .gu lai kan nan yi zhong chen .yi fen zhou ji gui yuan lao .
shang you ming wang ban zhao xia .zhong xuan xian liang xu gu gua .chun ri chi chi qu wu ma .
.zhu jian shen lu ma jing si .du ru peng men ban si mi .
zui xi liang jia hun jia bi .yi shi chou de shang ping shen ..
jiao long zhan duan jing nan he .qi hui hai yan jun rong zhuang .bing he tian xin sha qi duo .
.he qi feng xia qing lian yu .hua fa jiang cheng shi jie chun .hong zhao ri gao yin duo huo .
.chu gui gu xiang mo .ji wang qie xu lun .jin ye qiao zheng zhi .ping quan yan huo xin .
译文及注释
译文
孤傲的鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面(mian)），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃(chi)了它，这对百姓有害。百姓有罪，那(na)(na)些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
要知道名士和美女一般都是容易动情生愁。柯亭笛响已绝，精通音律之才已矣，文姬因战乱被虏往胡地。万里迢迢的他乡，她生不能生，死不得死，此身确实辛苦。她用卷叶吹奏出鸣鸣的笛音，将此生所有的愁怨，从头谱曲。
主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
悲愁困(kun)迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。
汲来清凉井水漱口刷(shua)牙，心清了再拂去衣上尘土。
注释
“我昔”句：指诗人杜甫自己为拾遗时。在皇帝左右，故日近侍。又拾遗职掌供奉扈从，故日叨奉引。叨，忝也，自谦之词。
[71]徙倚：留连徘徊。
10。志：愿望；指灭火的心意 。
钞买钞：指钱钞贬值，用旧钞倒买新钞。
⑼《史记·郦生传》：“皆握齱好苛礼。”应劭曰：“握齱，急促之貌。”韦昭曰：“握齱，小节也。”陶渊明诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”萧士赟曰：用武之时，儒士必轻。太白此言，其以渊明自况乎？
185、王莽：汉平帝时为大司马，号安国公。
赏析
闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》，郑笺云：“宗周，镐京也，谓之(wei zhi)西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。此诗若如《诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。这样的情和这样的景化而为诗是可以有多种作法的，诗人选取的是一种物象浓缩化而情感递进式发展的路子，于是这首诗具有了更为宽泛和长久的激荡心灵的力量。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种(zhe zhong)伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪(shi xi)口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
从首句到次句，有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”，是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇，但安排在这句诗中，却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍，乃“山农家”本色；日午鸡鸣，仿佛是打破山村沉静的，却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字，依次构成三组情事，与首句中按同样方式构成的三组情事相对，表现出六言诗体的特点。在音节上，又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于(you yu)采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚，读起来特别富于节奏感，而且音节响亮。
李白的七言古诗和歌行，一般都写得雄奇奔放，恣肆淋漓，这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄，深婉隐微，成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色，迷恋杨妃，这是可能的。玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载，李白初至长安，贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》，叹赏苦吟，说：“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评，也不单纯是从艺术角度着眼的。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节(ji jie)了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
妙高台观石。这里山石岩岩，奇形怪状，作者就极力描摹它们的形象，盛赞它们“自然动人”，远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实，这种(zhe zhong)伤时感遇之痛是切肤入髓的，稍有引发，就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声：一处是药师寺的寺僧读书声，一处是溪(shi xi)口大废宅中传出“诵声”，一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声，作者不仅驻足谛听，还要辩析一番，评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学，齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说：“余家世相传，不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜，正反映了他虽身在山水，但终难忘情于世事人道。可见，寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲，特将自己的文集命名为《伯牙琴》，大概就是耿耿于此吧。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
从首句到次句，有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”，是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇，但安排在这句诗中，却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍，乃“山农家”本色；日午鸡鸣，仿佛是打破山村沉静的，却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字，依次构成三组情事，与首句中按同样方式构成的三组情事相对，表现出六言诗体的特点。在音节上，又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于(you yu)采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚，读起来特别富于节奏感，而且音节响亮。
李白的七言古诗和歌行，一般都写得雄奇奔放，恣肆淋漓，这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄，深婉隐微，成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色，迷恋杨妃，这是可能的。玄宗早期励精图治，后期荒淫废政，和夫差先发愤图强，振吴败越，后沉湎声色，反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载，李白初至长安，贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》，叹赏苦吟，说：“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评，也不单纯是从艺术角度着眼的。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
这篇文章，行文简约精妙，说理师法自然，结构细密，逻辑严谨，类比恰切，过渡自然，语言犀利，叙事生动，议论精警，寓意深刻，具有很强的批判精神。更妙的地方是，连作者自己都可能始料未及，此文给后世的阅读者、研究者提供不尽的想象空间，千载以后，仍能警戒世人。
此诗一开头，描述了卿大夫的服饰，可见，这位卿大夫是一位政治新秀，刚刚步入了从政的圈子。但他很不低调，以为自己了不起了，一种强烈的优越感立马就显出来了：“自我人居居。”活画出衣服傲慢无礼的神情。但他的故旧老友，虽然没有他的官阶高，但一点也不气馁，显示出很强的个性。
“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。”“花门楼”在这里即指凉州馆舍的楼房。二句接“故人别来三五春”，意思是说：时光迅速，又到了秋天草黄的季节(ji jie)了。岁月催人，哪能互相看着在贫贱中老下去呢？言下之意是要赶快建立功业。
第二首《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
创作背景
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
薛亹( 近现代 )
收录诗词 (1343) 首
简 介
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
宿巫山下
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
无题·凤尾香罗薄几重
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
老向欢弥切，狂于饮不廉。十年闲未足，亦恐涉无厌。"
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
税钱未输足，得米不敢尝。愿尔闻我语，欢喜入心肠。
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
东门之枌
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
可惜夏天明月夜，土山前面障南风。"
"此花莫遣俗人看，新染鹅黄色未干。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
化被君王洽，恩沾草木丰。自欣朝玉座，宴此咏皇风。"
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"萧萧一亩宫，种菊十馀丛。采摘和芳露，封题寄病翁。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
思归知病长，失寝觉神劳。衰老无多思，因君把笔毫。"
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
自从为客归时少，旅馆僧房却是家。"
第一莫教渔父见，且从萧飒满朱栏。"
卷珠帘·记得来时春未暮
辛勤程自远，寂寞夜多寒。诗句无人识，应须把剑看。"
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"春半年已除，其馀强为有。即此醉残花，便同尝腊酒。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
陌上桑
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
"解韨辞丹禁，扬旌去赤墀。自惊非素望，何力及清时。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
临江仙·送钱穆父
日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
燕姬曲
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
不耐檐前红槿枝，薄妆春寝觉仍迟。
楚客卧云老，世间无姓名。因兹千亩业，以代双牛耕。
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
"为客久未归，寒山独掩扉。晓来山鸟散，雨过杏花稀。
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
沁园春·斗酒彘肩
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
"太行山下路，荆棘昨来平。一自开元后，今逢上客行。
土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
迷路喜未远，宿留化人城。前心宛如此，了了随静生。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
奉同张敬夫城南二十咏
九月夜如年，幽房劳别梦。不知别日远，夜夜犹相送。
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
"征马汉江头，逢君上蔡游。野桥经亥市，山路过申州。
"嵩少心期杳莫攀，好山聊复一开颜。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。