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蟾宫曲·雪

魏晋 / 荣咨道

翔集托阴险,鹐啄贪膻腥。日既恃威福,岁久为精灵。
"昔有道士求神仙,灵真下试心确然。千钧巨石一发悬,
云簇兴座隅,天空落阶下。上人亦何闻,尘念都已舍。
离人见衰鬓,独鹤暮何群。楚客在千里,相思看碧云。"
绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
君开万丛人,鞍马皆辟易。告急清宪台,脱余北门厄。
井邑烟火晚,郊原草树滋。洪流荡北阯,崇岭郁南圻。
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润,高拂□枝兔影分。
仙驭归何处,苍苍问且难。华夷喧道德,陵垄葬衣冠。
副相韩安国,黄门向子期。刀州重入梦,剑阁再题词。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊,湖山耕钓没尧时。
"征战初休草又衰,咸阳晚眺泪堪垂。去路全无千里客,
瀑顶桥形小,溪边店影寒。往来空太息,玄鬓改非难。"
数息闲凭几,缘情默寄琴。谁知同寂寞,相与结知音。"
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺,为法头陀来此国。
"便返城闉尚未甘,更从山北到山南。花枝似雪春虽半,
"暑天频雨亦频晴,帘外闲云重复轻。


蟾宫曲·雪拼音解释:

xiang ji tuo yin xian .qian zhuo tan shan xing .ri ji shi wei fu .sui jiu wei jing ling .
.xi you dao shi qiu shen xian .ling zhen xia shi xin que ran .qian jun ju shi yi fa xuan .
yun cu xing zuo yu .tian kong luo jie xia .shang ren yi he wen .chen nian du yi she .
li ren jian shuai bin .du he mu he qun .chu ke zai qian li .xiang si kan bi yun ..
jue yu di yu jin .gu cheng tian sui qiong .mi nian dan zou ma .zhong ri sui piao peng .
jun kai wan cong ren .an ma jie bi yi .gao ji qing xian tai .tuo yu bei men e .
jing yi yan huo wan .jiao yuan cao shu zi .hong liu dang bei zhi .chong ling yu nan qi .
ying feng pian cheng hao jiang jun .jing pu jiang xi lin jing run .gao fu .zhi tu ying fen .
xian yu gui he chu .cang cang wen qie nan .hua yi xuan dao de .ling long zang yi guan .
fu xiang han an guo .huang men xiang zi qi .dao zhou zhong ru meng .jian ge zai ti ci .
qiong shi zhong cang lie huo shi .jin ye yi guan jia song que .hu shan geng diao mei yao shi .
.zheng zhan chu xiu cao you shuai .xian yang wan tiao lei kan chui .qu lu quan wu qian li ke .
pu ding qiao xing xiao .xi bian dian ying han .wang lai kong tai xi .xuan bin gai fei nan ..
shu xi xian ping ji .yuan qing mo ji qin .shui zhi tong ji mo .xiang yu jie zhi yin ..
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
.bian fan cheng yin shang wei gan .geng cong shan bei dao shan nan .hua zhi si xue chun sui ban .
.shu tian pin yu yi pin qing .lian wai xian yun zhong fu qing .

译文及注释

译文
  学习没有比亲近(jin)良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但(dan)嫌疏略;《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实;《春秋》隐微但不够周详;仿效良师学习君子的学问,既崇高又全面,还可以通达世理。所以说(shuo)学习没有比亲近良师更便捷的了。
来的时候(我们)是同路的旅伴,今天我这个“客人”倒变成了主人来送别自己的朋友了。
是怎样撤除岐地社庙,承受天命享有殷国?
鸟儿啼声繁碎,是为有和暖的春风;
江水(shui)倒映秋影大雁刚刚南飞, 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶,望不到头的长江水滚滚奔腾而来。  
八个擎天之柱撑在哪(na)里?大地为何低陷东南?
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
在茫茫的汉江上飘来荡去,日到黄昏你还想要去哪里?
有去无回,无人全生。
祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花,我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调,频频交杯换盏。人生万事,何似对酒当歌?

注释
(15)浚谷:深谷。
⑸紫阙:紫色的宫殿,此指帝王宫殿。一作“紫关”。
(3)小弱弟:指周成王之弟叔虞。
⑵菰(gū)叶:多年生草本植物,多生于我国南方浅水中。春天生新芽,嫩茎名茭白,可作蔬菜。秋天结实如米叶菰米,可煮食。
[8]踊身:纵身跳跃之态。
5.旬:十日为一旬。
6.稠:密。畏(wēi):通“隈”,山水弯曲处。一作“里”。

赏析

  “归来使酒气,未肯拜萧曹”,“羞入原宪室,荒淫隐蓬蒿”,最后四句是说打败敌人,胜利归来,既不会阿附权贵、居功邀赏,也不自命清高,隐居草野,要继续过游侠生活。
  然而作者却并未伤悲沉沦,而是以此自励,鼓动起感动天地的忠节气概。这种词,是一般送别词所无法比拟。至今读之,依旧觉其中蕴藏着一种坚如磐石的沉稳和不可征服的坚韧力量,不禁为之掩泣,为之勉励。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  第七、八、九、十章为第三部分。变每章八句为四句,于音乐为变奏。于诗情为由怨怒转悲叹。唯七、八两章疑有错简而当易位:前“方茂尔恶”章言师党与尹党既相倾轧又相勾结,以见朝政难革;后“驾彼四牡”章言无奈之下只有往奔四国避乱(或求诸侯勤王),然而四方亦不可往,“蹙蹙靡所骋”。诗人说:既然宗周与四国皆被师尹扰乱,国已不国,今日上干天怒,下危人主,尽管师尹不自责己而反怨怒匡正,我身为大夫,也只有勇作诗“诵”,“以究王讻”,成此一篇檄文,为来者垂诫了!
  全诗先写登山所见,遂由故垒胡天中联想到昔日的战争,诗人自然想到这些战争对边塞的意义,追今抚昔后,结论是:“徒草草”而已,最后面对永恒的自然,诗人更感到困惑,只能在一片疑虑中,悲哀地结束诗章。诗人在《塞上》中曾一针见血地指出“转斗岂长策,和亲非远图”,并充满信心地提出“惟昔李将军,按节出皇都”可以是解决边境问题的方法之一。如今诗人面对“霍将军”的“连年此征讨”而“匈奴终不灭”的现实,不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鸿雁飞”之景,诗人囿于积极用世的功利心态的枷锁,并没能体悟到顺其自然的妙处,只是陷入更艰苦的徘徊和思索之中。回首当年的几多征伐,如今纷扰依然,诗人不禁感慨万千。诗人久居塞外,与边疆人民有过密切接触,因而对边疆事务体察入微,往往更能觉人所未觉。这首诗堪称是诗人怎样对处理边疆纠纷,以求长治久安之策的深深思考,因此此诗的政治意义与其文学意义一样光耀诗坛,横亘边塞。
  《溪亭》林景熙 古诗,指临溪水的亭子。唐张祜《题上饶亭》诗:“《溪亭》林景熙 古诗拂一琴,促轸坐披衿。” 宋李清照《如梦令》词:“常记《溪亭》林景熙 古诗日暮,沉醉不知归路。”首联破题。“清秋有馀思,日暮尚《溪亭》林景熙 古诗”,表明全诗以《溪亭》林景熙 古诗为中心,逐一描绘周围的清秋初月的景色。乍读起来,似有恬静闲适的印象,细细品味,又觉不然。诗人徙倚《溪亭》林景熙 古诗,观览景色,思绪纷披,直至日暮,尚徘徊不下。“馀思”,是指诗人在南宋灭亡之后,时时所怀有的旧君故国之思,同那种多愁善感的“悲秋”有着本质的区别。不了解首句所要表达的意图,就会把全篇看成单纯写景之作。只有真正领悟到诗人在特定的历史环境下的心理状态,才能透过迷蒙的景色去探索诗人的悠悠孤愤和高洁品格。这种破题法,既无“突兀高远,如狂风卷浪,势欲滔天”(《诗家法数·律诗要法》)的气派,也没有运用比兴的表现手法,而是语淡辞婉,直叙其事,于平淡之中留下意馀象外的情韵。
  第二节的四句全是景语。这中间也有跳跃。开头明写秋晨,下文却来写“秋晚”,而用“日落山照曜”一句来代表。这种浓缩的手法是我国古典诗歌的特点之一,而谢灵运的诗在这方面显得尤为突出。“潺湲”,旧训水流貌。但是缓是急,仍须研究。叶笑雪注谓“江水缓流的状态”,疑未确。汉武帝《瓠子歌》(见《史记·河渠书》引):“河汤汤兮激潺谖。”可见当训水流急貌。何况“石浅”则水势自急,必非缓流可知。“照耀”叠韵,是形容词而非动词,指山色明亮。“荒”训大,训野,与荒凉萧瑟无关;“纷”,繁多;“沃若”,见《诗·氓》,形容树叶柔润茂盛。此四句“石浅”句写水,写动态,“日落”句写山,写静态;水为近景,色泽清而浅;山为远景,色泽明而丽。“荒林”句写目之所见,“哀禽”句写耳之所闻。全诗景语,仅此四句,起到承上启下的作用,照理讲它们并非主要内容。只是若把这四句删掉,此诗即无诗味可言。可见情由景生,原是写诗要诀。
  第三句中诗人把杜、韩比作天外飞来的百鸟之王凤凰,赞叹、倾慕之情赫然可见。
  此诗分三段。中间八句,首尾各四句。朱鹤龄注:鲍照《行路难》:“愁思忽而至,跨马出国门。举头四顾望,但见松柏荆棘郁蹲蹲。中有一鸟名杜鹃,言是古时蜀帝魂。声音哀苦鸣不息,羽毛惟悴似人髠。飞走树间逐虫蚁,岂忆往日天子尊。念此死生变化非常理,中心恻怆不能言。”此诗意所本也。
  上片写对二帝的怀念和报国无成的忧愁。“塞上风高,渔阳秋早。”因北国秋来,作者对囚居北国的宋徽宗、宋钦宗倍加怀念。渔阳本唐时蓟州,此处泛指北地。他所惆怅的是“翠华音杏”。自从二帝北行后,至今“翠华一去寂无踪”。(鹿虔扆《临江仙》)翠华,本是帝王仪仗中以翠鸟羽为饰的旗帜,此处代指皇帝。“驿使空驰,征鸿归尽,不寄双龙消耗”。双龙,指徽宗和钦宗。不论“驿使”,还是“征鸿”,都没有带来任何关于二帝的消息。这说明一位忠于君国的忠臣对北宋被金人灭亡这一惨痛的历史事件是刻骨铭心的。“念白衣、金殿除恩;归黄阁,未成图报”。白衣,没有官职的平民;除恩,指授官;黄阁,汉代丞相听事的门称黄阁,借指宰相。高宗起用李纲为相,李纲向高宗建议:“外御强敌,内销盗贼,修军政,变士风,裕邦财,宽民力,改弊法,省冗官,……政事已修,然后可以问罪金人……使朝廷永无北(wu bei)顾之忧。”(《宋史·李纲传》)由于高宗外受金兵强大压力,内受投降派的怂恿,无力振作,决心南逃。李纲被罢官,他想到自己出身平民,深沐皇恩,“未成图报”,实在是无由图报,情有可原,只留下满怀遗憾,一腔悲愤。
  前四句一句一转,“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”,在转折中步步顿宕,峰回路转,引人入胜,作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通,流转自如,其欢欣的情绪,犹如一条活泼的小溪,在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然,完全是一片真情的流露,读来仿佛如见当时情形。到后四句,作者采用比喻的手法,对字幅中的点画作了具体描述,把这一高度抽象的艺术,十分具体、形象地再现在读者面前,而且具有怀素书法的特点,使人欣赏赞叹不已。
  三章其余五句写丰产丰收。若从正面写,谷穗金黄一片,农夫挥汗如雨干得热火朝天,肩挑车载沉甸甸,大囤小囤满满装,也可以写得沸沸扬扬,动人心目,但那毕竟是寻常蹊径,易于雷同俗套。此诗之妙在于侧写,在于烘托,在于细节描写,不写收,而写不收,从不收中反映丰收,构思之妙,令人拍案叫绝。你看,有长得欠壮实故意不割的,有割了来不及捆束的,有已捆束而来不及装载的,还有许多飘洒散落在各处的谷穗。这些镜头读者闭目想像一下,是丰收还是歉收,不言而喻。至于怎么个丰收法,那就由读者各自去驰骋想像。该实的地方却留下一片空白,让人自行补充,这才是炉火纯青的(qing de)艺术妙谛。对于此点,历代论者均赞赏不已。
  潘岳在逃脱了诛杀之灾后不久便去长安就职,这是一件值得庆幸的事,也可以说是获得了一次能充分展现自己从政才能的绝好时机。因此,他在赋中不时地以歌颂历史人物为契机从而表达了自己怕从政钢领:“凡厥竂司,既富而教,咸帅贫情,同整楫棹...............夫有室,愁民以乐。”“士无常俗,而教育有定式;上之迁下,犹钧之埏埴。”杖信则莫不用情,无欲则赏之不窃。”从言谈话语中可以看出,他已经为自己未来的工作勾画出了一幅蓝图。
  韩愈最后为子产的善政“化只一国”(他的教化只限于一个郑国),而大发感慨。”四海所以不理,有君无臣,谁其嗣之?我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理,就在于没有称职的良臣。因此,他对子产特别怀念。其实,在古代的封建社会,象子产这样的良臣,是很难被重用的,纵使一时能执掌权柄,实施改革,也免不了要遭到保守势力的攻击,一旦失势或死亡,其改革的善政便又复归失败,即所谓政以人举,也必以人亡是也。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人(hou ren)讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神(you shen)奇的魅力。
  “旌旃朝朔气,茄吹夜边声”写诗人想象奔赴战场后的情景:旌旗在晨光下迎着朔风招展,笳声在月色里放声长鸣,响彻边城。“朝”、“朔气”、“吹”、“边声”,富有烘云托月之意,字里间处处充溢着豪气四溢、志兴翻飞的气势,流露出军营严肃、高昂的士气和战场的悲壮气氛,侧面夸赞行军和驻屯的整肃和警惕,暗寓出诗人对此次战争必胜信念的情愫。

创作背景

  《凉州词》是乐府诗的名称,本为凉州一带的歌曲,唐代诗人多用此调作诗,描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后,吐蕃族趁虚大兴甲兵,东下牧马,占据了唐西北凉州(今甘肃永昌以东、天祝以西一带)等几十个州镇,从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实,感慨万千,写了《凉州词三首》。

  

荣咨道( 魏晋 )

收录诗词 (8446)
简 介

荣咨道 荣咨道,神宗元丰七年(一○八四)官太常寺协律郎,曾奉诏选玉造磬。哲宗元祐元年(一○八六)启用。事见《宋史》卷一二八《乐志》三。又据诗文当曾知邛州。

即事三首 / 蔡寅

"峡口秋水壮,沙边且停桡。奔涛振石壁,峰势如动摇。
峻节凌远松,同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉,三子同二屐。
"我闻隐静寺,山水多奇踪。岩种朗公橘,门深杯渡松。
天中有灵匹,日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花,千里入遥帷。
一为云雨别,此地生秋草。秋草秋蛾飞,相思愁落晖。
"莫道无幽致,常来到日西。地虽当北阙,天与设东溪。
人心鸟意自无猜,玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍,
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。


子夜四时歌·春林花多媚 / 陈睍

"春馀草木繁,耕种满田园。酌酒聊自劝,农夫安与言。
势从千里奔,直入江中断。岚横秋塞雄,地束惊流满。
"风静杨柳垂,看花又别离。几年同在此,今日各驱驰。
见《吟窗杂录》)"
新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
"荒楼荒井闭空山,关令乘云去不还。
古岸春云散,遥天晚雨收。想应重会面,风月又清秋。"
"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。


金陵晚望 / 周弘正

真珠帘外静无尘,耿耿凉天景象新。
水云低锦席,岸柳拂金盘。日暮舟中散,都人夹道看。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥,百鸟之智莫与齐。"
"一从携手阻戈鋋,屈指如今已十年。
永乐留虚位,长陵启夕扉。返虞严吉仗,复土掩空衣。
感兹栖寓词,想复痾瘵缠。空宇风霜交,幽居情思绵。
各回船,两摇手。"
晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。


渔家傲·近日门前溪水涨 / 潘希白

"融融白玉辉,映我青蛾眉。宝镜似空水,落花如风吹。
素秉栖遁志,况贻招隐诗。坐见林木荣,愿赴沧洲期。
酒酣耳热眼生花,暂似京华欢会处。归来旅馆还端居,
置酒送惠连,吾家称白眉。愧无海峤作,敢阙河梁诗。
忽思湘川老,欲访云中君。骐驎息悲鸣,愁见豺虎群。"
觏止欣眉睫,沉沦拔草莱。坐登徐孺榻,频接李膺杯。
"万里春阴乍履端,广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白,
十年罢西笑,览镜如秋霜。闭剑琉璃匣,炼丹紫翠房。


赠程处士 / 释择明

华阴道士卖药还。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
为感君恩判一醉,不烦辛苦解金貂。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和,忆君狂醉愁难破。
山人归来问是谁,还是去年行春客。"
"今朝把酒复惆怅,忆在杜陵田舍时。
"昔年凄断此江湄,风满征帆泪满衣。
满城怜傲吏,终日赋新诗。请报淮阴客,春帆浪作期。


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 曹鉴冰

左有佽飞落霜翮,右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟,
整服乘三素,旋纲蹑九星。琼章开后学,稽首奉真经。
此去多应收故地,宁辞沙塞往来频。"
"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。
"佳人名莫愁,珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣,新妆翡翠楼。
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路,鸟际微闻向暮钟。
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
为我多种药,还山应未迟。"


闰中秋玩月 / 高志道

"牢落画堂空锁尘,荒凉庭树暗消春。
行至菊花潭,村西日已斜。主人登高去,鸡犬空在家。
志彼哲匠心,俾其来者识。"
邑宰陶元亮,山家郑子真。平生颇同道,相见日相亲。"
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
"新安风景好,时令肃辕门。身贵心弥下,功多口不言。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室,水迸衣珠喷玉蝉。
"谁家旧宅春无主,深院帘垂杏花雨。


幽居初夏 / 魏荔彤

古人存丰规,猗欤聊引证。"
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越,春风玉颜畏销歇。
料得此生强健在,会须重赏昔年春。"
箧中赐衣十重馀,案上军书十二卷。看君谋智若有神,
好去蒹葭深处宿,月明应认旧江秋。"
"别业闻新制,同声和者多。还看碧溪答,不羡绿珠歌。
"素灵失律诈风流,强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜,
吐言贵珠玉,落笔回风霜。而我谢明主,衔哀投夜郎。


山石 / 释觉海

隔巫山绿水之沉沉。留馀香兮染绣被,夜欲寝兮愁人心。
寸心东北驰,思与一会并。我车夙已驾,将逐晨风征。
"良玉定为宝,长材世所稀。佐幕方巡郡,奏命布恩威。
欲去恋双树,何由穷一乘。月轮吐山郭,夜色空清澄。"
鄙哉化h9名,陋矣hAha义。大唐有天下,武后拥神器。
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。
"自笑客行久,我行定几时。绿杨已可折,攀取最长枝。
欢娱此事今寂寞,惟有年年陵树哀。"


晓日 / 郑阎

闲来长得留侯癖,罗列楂梨校六韬。"
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
"广陌并游骑,公堂接华襟。方欢遽见别,永日独沉吟。
"翡翠戏翻荷叶雨,鹭鸶飞破竹林烟。
《零陵总记》)
"宇宙谁开辟,江山此郁盘。登临今古用,风俗岁时观。
季女犹自小,老夫未令归。且看匹马行,不得鸣凤飞。
兴来恣佳游,事惬符胜概。着书高窗下,日夕见城内。