忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
夙夜备苹藻，诏书祠张公。五云何裴回，玄鹤下苍穹。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"主人持节拜荆州，走马应从一路游。斑竹冈连山雨暗，
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
"东南三千里，沅湘为太湖。湖上山谷深，有人多似愚。
hu si ge meng shou .yuan you teng qing chen .yu qi dong ruo yi .wan ma su shen shen .
su ye bei ping zao .zhao shu ci zhang gong .wu yun he pei hui .xuan he xia cang qiong .
shan tou nan guo si .shui hao bei liu quan .lao shu kong ting de .qing qu yi yi chuan .
shi wei dang xue chi .ji da qi qing lun .sui yi san jie zheng .zhong chou wan guo fan .
.han shi chang an xue yi zhang .niu ma mao han suo ru wei .chu jiang wu xia bing ru huai .
geng zhe wo wei xian .geng zhe xiang ci yan .shui ai gu cheng dong .jin wei jin guo tian ..
.zhu ren chi jie bai jing zhou .zou ma ying cong yi lu you .ban zhu gang lian shan yu an .
meng jiao tu shou fen teng tao .bai di han cheng zhu jin pao .xuan dong shi wo hu guo dao .
chu ru bing an ma .guang hui can xi zhen .zhong you xian zhu miao .geng li shao cheng yin .
.dong nan san qian li .yuan xiang wei tai hu .hu shang shan gu shen .you ren duo si yu .
译文
宫殿那高大壮丽啊，噫！
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。
宫衣的长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
白居易说，到天竺山去啊，那里如画卷展开，寺庙巍峨，流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错，南北二峰高低错落自(zi)云霭霭。林逋说，并非如此，梅花的馨香幽幽飘来，怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟，我暂且在西湖边徘徊。
青午时在边城使性放狂，
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
天上万里黄云变动着风色，
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释
【曹孟德、孙仲谋之所睥睨】曹操（字孟德）、孙权（字仲谋）所傲视的地方。睥睨，斜视的样子，引申为傲视。赤壁之战时，曹操、孙权都有气吞对方的气概。
⑧潇湘：湘水在湖南零陵县西和潇水会合，称为潇湘。
⑺酸醅：重酿而没有滤过的酒。
⑸肯爱：岂肯吝惜，即不吝惜。一笑：特指美人之笑。
貂裘：貂皮制成的衣裘。
⑴适：往。
些子：少许。破：绽开、吐艳。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
形骸今若是，进退委行色。"
感君意气无所惜，一为歌行歌主客。"
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
故乡有弟妹，流落随丘墟。成都万事好，岂若归吾庐。"
沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
桃花洞里举家去，此别相思复几春。"
何人病惛浓，积醉且未醒。与我一登临，为君安性情。"
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"海内文章伯，湖边意绪多。玉尊移晚兴，桂楫带酣歌。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
"日昃石门里，松声山寺寒。香云空静影，定水无惊湍。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
叶洗玉泉水，珠清湛露滋。心亦愿如此，托君君不知。"
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
问君今年三十几，能使香名满人耳。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
"高秋苏病气，白发自能梳。药饵憎加减，门庭闷扫除。
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
时见双峰下，雪中生白云。"
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
狱讼永衰息，岂唯偃甲兵。凄恻念诛求，薄敛近休明。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
秋水清无底，萧然静客心。掾曹乘逸兴，鞍马到荒林。能吏逢联璧，华筵直一金。晚来横吹好，泓下亦龙吟。
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
午时松轩夕，六月藤斋寒。玉珮罥女萝，金印耀牡丹。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
"春草晚来色，东门愁送君。盛才仍下位，明代负奇文。
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
翠瓜碧李沈玉甃，赤梨葡萄寒露成。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
"衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万馀仞。此中灵秀众所知，
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。