泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
闻道昭阳宴，嚬蛾落叶中。清歌逐寒月，遥夜入深宫。
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。"
"步出青门去，疏钟隔上林。四郊多难日，千里独归心。
跂马望君非一度，冷猿秋雁不胜悲。"
"晚节闻君道趣深，结茅栽树近东林。禅师几度曾摩顶，
"宁亲西陟险，君去异王阳。在世谁非客，还家即是乡。
雾湿汤沐地，霜凝脂粉田。音容无处所，应在玉皇前。"
人生倏忽间，安用才士为。"
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
quan tai yao ge lu mang mang .bi chuang yue luo qin sheng duan .hua biao yun shen he meng chang .
wen dao zhao yang yan .pin e luo ye zhong .qing ge zhu han yue .yao ye ru shen gong .
shan yu ying jun wan .lu feng hou huo wei .huan dang yan ling ge .xie shou yi guang hui ..
zhong chao mai bo wu ren shi .bi fu tu xing ru shi zhong ..
.bu chu qing men qu .shu zhong ge shang lin .si jiao duo nan ri .qian li du gui xin .
qi ma wang jun fei yi du .leng yuan qiu yan bu sheng bei ..
.wan jie wen jun dao qu shen .jie mao zai shu jin dong lin .chan shi ji du zeng mo ding .
.ning qin xi zhi xian .jun qu yi wang yang .zai shi shui fei ke .huan jia ji shi xiang .
wu shi tang mu di .shuang ning zhi fen tian .yin rong wu chu suo .ying zai yu huang qian ..
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
wu xie cang tai yan .ge tai luo ye fan .duan yun gui jiu he .liu shui yan xin yuan .
zhu ma du jiang chu .wang xiang dai gui zhou ..
qian shan yi jiu bi .xian cao jing qiu lv .shi wu fang wan ran .zhu si yi he su ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
少年时尚不知为生计而忧虑，到老来谁还痛惜这几个酒钱？
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
院内鲜花迷蒙山间流水清泠泠，小儿又哭又闹索要树上的黄莺。池塘黑水飘香蒲草长得密森森，鸳鸯鸂鶒在水中嬉戏好像家禽。
都与尘土黄沙伴随到老。
不要再问前朝那些伤心的往事了，我重新登上越王台。鹧鸪鸟哀婉地啼叫，东风吹指初绿的衰草，残阳中山花开放。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
注释
2.安知：哪里知道。
（19）桴：木筏。
269、导言：媒人撮合的言辞。
可怜：可惜。
45.忠谠句：谓忠诚敢言之士惨遭杀害。醢与菹，即菹醢，肉酱。此处用作动词，即被杀戮。
耶：表示反问，相当于“吗”、“呢”。
8、辄：就。
⑻美人：指林栖者山林高士、隐士
18.履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
13 以：而。为名：有（居上位的）名声。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
羊士谔 羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。后以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。着集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
草生分路处，雨散出山时。强得宽离恨，唯当说后期。"
"华台陈桂席，密榭宴清真。柏叶犹霜气，桃花似汉津。
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
可怜三语掾，长作九泉灰。宿昔欢游在何处，
"登登石路何时尽，决决溪泉到处闻。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
礼将金友等，情向玉人偏。鄙俗那劳似，龙钟却要怜。
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。"
"入山未尽意，胜迹聊独寻。方士去在昔，药堂留至今。
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
饮马逢黄菊，离家值白头。竟陵明月夜，为上庾公楼。"
相逢士卒皆垂泪，八座朝天何日归。"
赋诗忙有意，沈约在关东。"
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
翔集本相随，羽仪良在斯。烟云竞文藻，因喜玩新诗。"
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
"昼漏传清唱，天恩禁旅秋。雁亲承露掌，砧隔曝衣楼。
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
帝城人日风光早，不惜离堂醉似泥。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
"春来游子傍归路，时有白云遮独行。水流乱赴石潭响，
君行过洛阳，莫向青山度。"
侍讲亲花扆，征吟步绮疏。缀帘金翡翠，赐砚玉蟾蜍。
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
柳散新霜下，天晴早雁还。伤秋非骑省，玄发白成斑。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。"
作吏清无比，为文丽有馀。应嗤受恩者，头白读兵书。"
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
"上苑晓沈沈，花枝乱缀阴。色浮双阙近，春入九门深。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
"故山霜落久，才子忆荆扉。旅舍寻人别，秋风逐雁归。
楚水去不尽，秋风今又过。无因得相见，却恨寄书多。"
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
雁落寒原箭在云。曾向天西穿虏阵，惯游花下领儒群。
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
花时苟未赏，老至谁能止。上客屡移床，幽僧劳凭几。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。将军领羽林，持戟巡宫城。
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
"荆门一柱观，楚国三休殿。环珮俨神仙，辉光生顾盼。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
枝枝如雪南关外，一日休闲尽属花。"
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
"吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与献之，
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
以心应所求，尽家犹为轻。衣食有亲疏，但恐逾礼经。
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
荒郊春草遍，故垒野花开。欲为将军哭，东流水不回。"
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
闲门早春至，陋巷新晴后。覆地落残梅，和风袅轻柳。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
"新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
前悲涕未干，后喜心已戚。而我方老大，颇为风眩迫。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"