香炉峰顶暮烟时。空林欲访庞居士，古寺应怀远法师。
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
至诚必招感，大福旋来格。空中忽神言，帝寿万千百。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
香烟轻上月，林岭静闻钟。郢曲传甘露，尘心洗几重。"
结子随边使，开筒近至尊。后于桃李熟，终得献金门。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
xiang lu feng ding mu yan shi .kong lin yu fang pang ju shi .gu si ying huai yuan fa shi .
xin shi pi xie jian .qi han da suo wei .cuo hui tie ru yi .mo bi shan hu zhi .
.he jian shang zheng fa .ru gu zai kong cheng .cong di ren jie you .zhong shen hen bu ping .
du ling ye lao gu yu zhe .nan shan dou miao zao huang hui .qing men gua di xin dong lie .
xuan yun rong rong xi .chui yu meng meng .lei wo sheng ze xi .han ru bu qiong .
zhi cheng bi zhao gan .da fu xuan lai ge .kong zhong hu shen yan .di shou wan qian bai ..
bie yang ji zi lian shen jun .dang shi si shi wan pi ma .zhang gong tan qi cai jin xia .
san di yu gao zhen .sheng ya tuo yao jin .tian bian mei liu shu .xiang jian ji hui xin ..
xiang yan qing shang yue .lin ling jing wen zhong .ying qu chuan gan lu .chen xin xi ji zhong ..
jie zi sui bian shi .kai tong jin zhi zun .hou yu tao li shu .zhong de xian jin men ..
huan cong wang xiang lai .hu de xian ling zhai .ni shang shui zhi zi .xia zhuo neng zhi ke .
jun jin jie de zhi .ken gu qiao cui ren ..
shan zhu rao mao she .ting zhong you han quan .xi bian shuang shi feng .yin wang kan wang nian .
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
译文
那忽急忽徐、时高时低的(de)(de)古筝声，就从这变化巧妙的指尖飞出来，传入耳中(zhong)秦筝声声，使人联想到秦人的悲怨之声。筝声像柳条拂着春风絮絮话别，又像杜鹃鸟绕着落花，娟娟啼血。那低沉、幽咽的筝声，好像谁家的白发老母黑夜里独坐灯前，为游子不归而对影忧愁，又好像谁家的少(shao)妇独自守立空楼，为丈夫远出而望月长叹。筝声本来就苦，更何况又掺入了我的重重离别之恨，南北远离，相隔千里，两地相思。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼，十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁，风雨摧花全没人来救，更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休？
这一切的一切，都将近结束了……
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
注释
19.莫：没有谁，代词。如：比得上，动词。
⑵清和：天气清明而和暖。
②北固山：在镇江北，北峰三面临水，形容险要，故称。
①父怒，垯之：他。
漫嗟荣辱：空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
《华商晨报》（2009 年 3 月 11 日）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者有两个？》一文载：《四库全书》的记载和《文氏五家诗》表明《《明日歌》钱福 古诗》作者是文嘉，所以，很多人倾向于《《明日歌》钱福 古诗》的作者是文嘉。
遇僧 遇僧，姓名不详。幼育于南京刘婆家，单州砀山县染户得之归养。长大后貌似钦宗，遂自称为钦宗第二子，后勘实非是，决配琼州牢城。勘决时官府因有顾虑，不敢用刑，刺字既细小，刑杖皮亦不伤，自此人唿为赵麻胡。事见《三朝北盟会编》卷一九九。
"竟日雨冥冥，双崖洗更青。水花寒落岸，山鸟暮过庭。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
我住锦官城，兄居祇树园。地近慰旅愁，往来当丘樊。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
咫尺波涛永相失。"
酒开金瓮绿醅浓。中朝驸马何平叔，南国词人陆士龙。
我能泛中流，搪突鼍獭瞋.长年已省柁，慰此贞良臣。"
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
此时与君别，握手欲无言。"
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
清时因得访遗贤。荆门晓色兼梅雨，桂水春风过客船。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"石城除击柝，铁锁欲开关。鼓角悲荒塞，星河落曙山。
势转雄，恐天低而地窄，更有何处最可怜，
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
至哉俭德，不丰不敷；谁能颂之，我请颂夫。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"白首思归归不得，空山闻雁雁声哀。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
联坳各尽墨，多水递隐现。挥洒容数人，十手可对面。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
金城贼咽喉，诏镇雄所搤.禁暴清无双，爽气春淅沥。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
蓊匌川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
与我开龙峤，披云静药堂。胡麻兼藻绿，石髓隔花香。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
"逍遥心地得关关，偶被功名涴我闲。有寿亦将归象外，
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
从来不可转，今日为人留。"
东柯好崖谷，不与众峰群。落日邀双鸟，晴天养片云。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
玉袖凌风并，金壶隐浪偏。竞将明媚色，偷眼艳阳天。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
"忆昨离少城，而今异楚蜀。舍舟复深山，窅窕一林麓。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
"封作天齐王，清祠太山下。鲁公秋赛毕，晓日回高驾。
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。