译文
生平早有(you)报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
这里面蕴(yun)含着人生的真正意义,想要辨识,却不知怎样表达。
互看白刃乱飞舞夹杂鲜血纷飞,从来死节为报国难道还求著功勋?
楚求功勋兴兵作战,国势如何能够久长?
就是碰蒺(ji)藜,也要去吞衔。
别墅主人和我没有见过面,偶来坐坐赏那林木和石泉。
惯于山间安静,早起遍地(di)看花。松下长吃素食,采摘路葵佐餐。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
划呀,划呀,惊动满滩的水鸟,都飞起来了。翻译三
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露(lu)在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
从塞北辗转江南,如今归隐山林,已是容颜苍老,满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被,突然惊醒,眼前依稀还是梦中的万里江山。
林下春光明媚风儿渐渐平和,高山上的残雪已经不多。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作用。
抬头看看天色的改变,觉得妖气正在被消除。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
以鹄羹玉鼎进献美馔,商汤君王(wang)欣(xin)然受用。
注释
⑷种桃道士:暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
⑻无为:无须、不必。歧(qí)路:岔路。古人送行常在大路分岔处告别。
1.书:是古代的一种文体。
(7)掩:覆盖。
24、夫:句首语气词。如是:如此。
62. 方二三千里:纵横各二三千里。