漫道官趋玉笋班。深愧青莎迎野步，不堪红叶照衰颜。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"玉皇恩诏别星班，去压徐方分野间。有鸟尽巢垂汴柳，
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"金风渐利露珠团，广陌长堤黛色残。
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
为话门人吟太苦，风摧兰秀一枝残。"
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"短行轴了付三铨，休把新衔恼必先。
man dao guan qu yu sun ban .shen kui qing sha ying ye bu .bu kan hong ye zhao shuai yan .
.ju shi he ren ken zi zhi .xu feng jing jian ding yan chi .
.yu huang en zhao bie xing ban .qu ya xu fang fen ye jian .you niao jin chao chui bian liu .
yu nu jiang jun ti zi ling .mao dong bai long he yu kan .jing xi huang gu dai shuang ting .
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
.jin feng jian li lu zhu tuan .guang mo chang di dai se can .
.yu jie qian nian mao .sheng lai bian jin song .beng gen tong jing run .jiao ye fu ting nong .
wei hua men ren yin tai ku .feng cui lan xiu yi zhi can ..
.tian tai feng zhao zi ni xin .ma shou qian zhan bei dou cheng .ren zai han guan xian wang qi .
yuan xiang ming chao jian you zhi .mian jiao hao qi chu deng yong ..
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
.gu guan yun xi shang .gu huai yong ye zhong .wu tong si geng yu .shan shui yi ting feng .
ban zui kuang xin ren bu jin .fen ming yi ren bang ren jian .shu zhong shuo que ping sheng shi .
geng yi yao tai feng ci ye .shui jing gong dian yi qiong jiang ..
.duan xing zhou liao fu san quan .xiu ba xin xian nao bi xian .
译文
快快返回故里。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石分清。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
以鹄羹玉鼎进献美馔，商汤君王欣然受用。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
注释
⒄弦绝：曲终。李善《文选注》说：“言奏曲冀以消忧，弦绝而念逾甚。故曰‘徒作’也。”
罢：通“疲”。驽：劣马。疲弩：比喻才能低下。
2.明星：传说中的华山仙女。《太平广记》卷五九《集仙录》："明星玉女者，居华山，服玉浆，白日升天。"
⑽贺老：指贺怀智，唐开元天宝年间善弹琵琶者；定场：即压场，犹言“压轴戏”。
57.北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
试花：形容刚开花。
刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。
曾季狸 抚州临川人，字裘父，号艇斋。曾宰曾孙。师事吕本中、韩驹，又与朱熹、张栻游。举进士不第，终身隐居，人争荐之，皆不起。有《艇斋杂着》、《论语训解》、《艇斋诗话》。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
"四面湖光绝路岐，鸊鹈飞起暮钟时。
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
积冻慢封寒熘细，暮云高拔远峰尖。讼堂无事冰生印，
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
苦吟僧入定，得句将成功。（以下《诗话》）
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。"
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
"缥缈青虫脱壳微，不堪烟重雨霏霏。一枝秾艳留教住，
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
"春亦怯边游，此行风正秋。别离逢雨夜，道路向云州。
女郎折得殷勤看，道是春风及第花。"
"天台张处士，诗句造玄微。古乐知音少，名言与俗违。
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
月好频移座，风轻莫闭门。流莺更多思，百啭待黄昏。"
泽国潮平岸，江村柳覆堤。到头乘兴是，谁手好提携。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
李白已亡工部死，何人堪伴玉山颓。"
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
雁入湘江食，人侵晓色锄。似君无学处，头白道如初。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"两岸绿芜齐似翦，掩映云山相向晚。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
灞陵老将无功业，犹忆当时夜猎归。"
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
"假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。每锄奸弊同荆棘，
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
"雁塔搀空映九衢，每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹，
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
鱼网裁书数，鹍弦上曲新。病多疑厄重，语切见心真。
"采香径在人不留，采香径下停叶舟。桃花李花斗红白，
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"俗间尘外境，郭内宅中亭。或有人家创，还无莲幕馨。
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"一叶飘然任浪吹，雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众，
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随。"
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固，东播銮舆卒未安。
壮气曾难揖，空名信可哀。不堪登览处，花落与花开。"
不知梅福是仙人。地推八米源流盛，才笑三张事业贫。
美化事多难讽诵，未如耕钓口分明。"
"忆得前年君寄诗，海边三见早梅词。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"