首页 古诗词 鸟鹊歌

鸟鹊歌

南北朝 / 徐灵府

"笑尔穷通亦似人,高飞偶滞莫悲辛。
鼎乱阴阳疑,战尽鬼神力。东郊龙见血,九土玄黄色。
宝马跋尘光,双驰照路旁。喧传报戚里,明日幸长杨。
"有叟有叟何清狂,行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋,
旸谷先生下宴时,月光初冷紫琼枝。
"云水入荆湘,古来鱼鸟乡。故关重隔远,春日独行长。
本来云外寄闲身,遂与溪云作主人。
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。"
"紫塞晓屯兵,黄沙披甲卧。战鼓声未齐,乌鸢已相贺。
我心岂不平,我目自不明。徒云备双足,天下何由行。
细柳风吹旋,新荷露压倾。微芳缘岸落,迸笋入波生。
鹤共心情慢,乌同面色黔。向阳裁白帢,终岁忆貂襜.
必有学真子,鹿冠秋鹤颜。如能辅余志,日使疏其源。"
若使见鱼无羡意,向人姿态更应闲。"


鸟鹊歌拼音解释:

.xiao er qiong tong yi si ren .gao fei ou zhi mo bei xin .
ding luan yin yang yi .zhan jin gui shen li .dong jiao long jian xue .jiu tu xuan huang se .
bao ma ba chen guang .shuang chi zhao lu pang .xuan chuan bao qi li .ming ri xing chang yang .
.you sou you sou he qing kuang .xing sao duan fa ti hu jiang .luan liu zhi she shen yang yang .
yang gu xian sheng xia yan shi .yue guang chu leng zi qiong zhi .
.yun shui ru jing xiang .gu lai yu niao xiang .gu guan zhong ge yuan .chun ri du xing chang .
ben lai yun wai ji xian shen .sui yu xi yun zuo zhu ren .
chou dao xiao ji sheng jue hou .you jiang qiao cui jian chun feng ..
.zi sai xiao tun bing .huang sha pi jia wo .zhan gu sheng wei qi .wu yuan yi xiang he .
wo xin qi bu ping .wo mu zi bu ming .tu yun bei shuang zu .tian xia he you xing .
xi liu feng chui xuan .xin he lu ya qing .wei fang yuan an luo .beng sun ru bo sheng .
he gong xin qing man .wu tong mian se qian .xiang yang cai bai qia .zhong sui yi diao chan .
bi you xue zhen zi .lu guan qiu he yan .ru neng fu yu zhi .ri shi shu qi yuan ..
ruo shi jian yu wu xian yi .xiang ren zi tai geng ying xian ..

译文及注释

译文
悲叹昔日还在园林里游玩的情景,今年春天花开鸟鸣更引发我(wo)在边疆的哀愁。
有一天能(neng)够功成名就,提名麒麟阁的话,也不借此沽名钓誉。
简朴的屋子何必求大,只要够摆床铺就能心安。
一人指挥百万大军,张弛聚散,号令森严。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇(huang)帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑)与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略(lue)、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
疏疏的星,淡淡的月,冷冷清清秋千院,愁如云,恨似雨,布满芙蓉般的脸面。寂寞伤心,深情在燕足上系红线,对镜照芳容,形影孤单好烦恼,百无聊赖摇团扇。看香炉里烟气低沉,池塘中落花成片,这些景物都像一行行字句写入了相思传。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
  自从东汉以来,儒道沦丧,文风败坏,佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期,依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐,还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起,在谈笑(xiao)风生中指挥古文运动,天下人纷纷倾倒追随他,使思想和文风又回到正路上来,到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风,得到振兴,他对儒道的宣扬,使天下人在沉溺中得到拯救,他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒,他的勇气能折服三军的主帅:这难道不是与天地化育万物相并列,关系到国家盛衰,浩大刚正而独立存在的正气吗?
打算把放荡不羁的心情给灌醉,举杯高歌,勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔,宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
支离无趾,身残避难。
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
天空黑暗,大风卷着江湖上的雨,四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
为使汤快滚,对锅把火吹。

注释
引喻失义:说话不恰当。引喻:引用、比喻。这里是说话的意思。义:适宜,恰当。
②六鳌句:鳌同鼇,《列子·汤问》:“龙伯之国有大人,一钓而连六鳌”,又《摭遗》:“李白自称海上钓鳌客,谒宰相问他:“先生临沧海,钓巨鳌,以何为钩线?”后来诗家就常用钓鳌客来比喻豪迈有为的人。这里借指鳌山,是把灯彩迭成山的形状;仙是作者自比,因看鳌山灯彩联想到后句的神山沦没而伤心流泪。
9.凤凰儿:指绣有凤凰花饰的丝织品。这里指饰有凤凰图形的或制成风凰形状的香炉。
⑶俊逸:一作“豪迈”。鲍参军:指鲍照。南朝宋时任荆州前军参军,世称鲍参军。
22、索:求。
(83)责之以谏——要求臣子尽劝谏的责任。

赏析

  诗起于写山川的雄阔苍凉,承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转,引入羌笛(qiang di)之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调,这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞​·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭,反折杨柳枝。蹀座吹长笛,愁杀行客儿”的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。“杨柳”与离别有更直接的关系。所以,人们不但见了杨柳会引起别愁,连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而“羌笛”句不说“闻折柳”却说“怨杨柳”,造语尤妙。这就避免直接用曲调名,化板为活,且能引发更多的联想,深化诗意。玉门关外,春风不度,杨柳不青,离人想要折一枝杨柳寄情也不能,这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲,似乎笛声也在“怨杨柳”,流露的怨情是强烈的,而以“何须怨”的宽解语委婉出之,深沉含蓄,耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意,末句“春风不度玉门关”也就水到渠成。用“玉门关”一语入诗也与征人离思有关。《后汉书·班超传》云:“不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”所以末句正写边地苦寒,含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗(如张乔《河湟旧卒》)加以比较,就会发现,此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情,但写得悲壮苍凉,没有衰飒颓唐的情调,表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情,也是悲中有壮,悲凉而慷慨。“何须怨”三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉,也可看到当时边防将士在乡愁难禁时,也意识到卫国戌边责任的重大,方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮,所以能成为“唐音”的典型代表。
  倘能摒弃这类借题发挥之习,仅把竹子当作客观审美对象来观赏,则它的“葳蕤青翠,风来动音”、“拂景云以容与,拊惠风而回萦”的清姿,也自有不同于苍松、老梅的风神。沈约这首诗,大约就没有深意的寄托,只是客观地为檐前之竹画了一幅动人的“肖像”。不过,这肖像带有一种“生成”的动态,在诗人开笔时才正拔节抽枝:“萌开箨已垂,结叶始成枝”。“箨”指笋壳,当竹茎拔节而出时,它便已经垂脱;随着细长竹叶的抽生,慢慢就长出了嫩枝。几株幼嫩之竹,就这样带着清新的生气,从诗人笔下钻出。转眼之间,它又挺拔直上:“繁荫上蓊茸,促节下离离”,变得枝叶繁茂、亭亭如盖了。“蓊茸”画檐竹枝叶披离之态,使人简直能感觉到,正有一片清荫从高处淌下。“离离”状竹节历历分明之貌,因为是在低处(下),竹节间距离较近,故又用“促节”形容。这四句描绘绿竹的生态,带有强烈的动感。但没有声响,也不用浓彩。只见到诗人沾着萧淡的水墨,疏疏落落地挥洒那么几笔,数竿绿竹便无声无息地拔节而出、由矮而高,终于英挺地站立“檐前”,甚至还带来了一阶清荫。
  作者所游的是洛阳北面的惠林寺,同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾,时间是公元801年(唐德宗贞元十七年)农历七月二十二日。农谚有云:“二十一、二、三,月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”,乃是下弦月,她爬出山岭,照进窗扉,已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵,就该天亮了。写夜宿只两句,却不仅展现出几个有声有色的画面,表现了主人公彻夜未睡,陶醉于山中夜景的情怀,而且水到渠成,为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句,写离寺早行,跟着时间的推移和主人公的迈步向前,画面上的光、色、景物在不断变换,引人入胜。“天明独去无道路”,“无道路”指天刚破晓,雾气很浓,看不清道路,所以接下去,就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发,眼前是一片“烟霏”的世界,不管是山的高处还是低处,全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进,出于高处,入于低处,出于低处,又入于高处,时高时低,时低时高。此情此境,正是饶有诗味,富于画意的。烟霏既尽,朝阳熠耀,画面顿时增加亮度,“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”,既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色,又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中,清风拂衣,泉声淙淙,清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚,涉过山涧,让清凉的涧水从足背上流淌,整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯(li si)游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  “主文”虚实相间,借景抒情,凄楚悲怆,涵咏不尽。“济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居。瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。”此处用“济”、“经”、“瞻”、“息”、“践”、“历”等动词,一方面把作者自己的举步维艰的处境淋漓尽致地表现出来,一方面又是通过特定时间的特定景物移情抒怀。鲁迅说,向秀写《《思旧赋》向秀 古诗》是“为了忘却的记念”。向秀绕一大段远路到山阳去,是为了凭吊昔日好友,而凭吊又是为了告别。这是因为作为竹林七贤之一的向秀,嵇康被害后,在司马氏的高压下,他不得不应征到洛阳。而当年,他与嵇康曾沿着这条路,往返于山阳与洛阳,寒风凛冽,往事如烟……如今好朋友嵇康曾经存在的地方,已物是人非。“叹《黍离》”、“悲《麦秀》”、“栋宇存”而“形神逝”。 故居、情景仍然是日落、音声如昔,但自嵇康死后,他的妻儿已迁居他乡,此处只留下了一座空宅。虽然栋宇还没有毁坏,而主人已经形神俱逝。远远望去,犹如荒冢一样凄凉。这些现实与往事,无不勾起向秀的极大伤感。此刻,向秀想起历史上李斯被腰斩的冤案:李斯临刑对儿子说:“吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎?”(《史记》)李斯对儿子关于黄犬的一段临别谈话,读之令人鼻酸,这是血泪的怨愤控诉。向秀用此隐喻和类比,为嵇康鸣不平,故又忆及“顾日影而弹琴”之事。忽然,远处传来了嘹亮而断续的笛声,原来是陌生的邻人吹起了一首伤感的曲子,在这寒冷的黄昏,更是沁人肺腑的凄凉。于是,“听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻”。与开头“序”中描写的嵇康的身影与音乐联系在一起遥相呼应,同时也形成了情景交融的移情手法。鲁迅曾经说过:“青年时期读向子期《《思旧赋》向秀 古诗》,很怪他为什么只有寥寥的几行,刚开头却又煞了尾,然而,现在我懂了。”原来,“吟罢低眉无写处”的心境多么与之相似。有人也曾评说,“向秀作《思旧赋》向秀 古诗,家国万端,生机变乱,不可胜说。然而郁结者,欲说还休,休又难止”。也许这就是抒情小赋动人心弦之处——“短歌微言不能长”(曹丕《燕歌行》)最好的诠释吧 。
  对莺莺内心活动的刻画,不是依仗苍白空泛的言词,而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来,赋予丰富的联想和夸张,作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实,细腻动人。
  关于此诗的主旨,历代学者看法很不一致,主要有两种意见。《毛诗序》云:“文王能官人也。”“官人”语出《尚书·皋陶谟》:“知人则哲,能官人。”意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒《诗经通论》则曰:“此言文王能作士也。小序谓‘文王能官人’,差些,盖袭《左传》释《卷耳》之说。”“作士”一语直接取自此诗的“遐不作人”。孔颖达疏:“作人者,变旧造新之辞。”朱熹《诗集传》:“作人,谓变化鼓舞之也。”概而言之,即为培育造就人才及鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异,小序着眼的是前三章,故得出“官人”的结论,姚氏着眼的是后二章,故得出“作士”的结论。“官人”也罢,“作士”也罢,都离不开周王的盛德。
  雪窦山观亭。作者移步换景。上到第二座山峰,这里景亭棋布,各揽一胜。因此作者没有把“亭”作为描写对象,而把镜头转向了它们周围的景物。隐秀亭处是万杉藏秀;漱玉亭下是甘甜清泉;锦镜边海棠围池,花影映水,灿烂如锦秀;寒华亭内题留荟萃,文采精华;大亭上有宋理宗的“应梦名山”御笔……一路观光,美不胜收。
  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难(jian nan)险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时,也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  人雁比较以后,五六两句,诗人又点缀了眼前景色:“江静潮初落,林昏瘴不开。”黄昏到来了,江潮初落,水面平静得令人寂寞,林间瘴气缭绕,一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去,江水尚有平静的时候,而诗人心潮起伏,却无一刻安宁。丛林迷瞑,瘴气如烟,故乡望眼难寻;前路如何,又难以卜知。失意的痛苦,乡思的烦恼,面对此景就更使他不堪忍受。
  前人评陶,统归于平淡,又谓“凡作清淡古诗,须有沉至之语,朴实之理,以为文骨,乃可不朽”(施补华《岘佣说诗》)。陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晋时代,“理过其辞,淡乎寡味”乃诗坛风尚,故以理为骨,臻于平淡皆不为难,其可贵处倒在淡而不枯,质而实绮,能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理,从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《《移居二首》陶渊明 古诗》其二,即可知此意。
  这首诗诗意浅显,说理形象,寓意深刻,言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义,而且,对于读者的自我完善,如何使自己成为智勇双全的有用之才方面,也具有启迪作用。“疾风知劲草,板荡识诚臣”二句,如今引用它,比喻只有经过尖锐(jian rui)复杂斗争的考验,才能考查出一个人的真正品质和节操,才能显示出谁是忠贞的强者。
  李商隐的诗就是这样,理解它的典故寓托,能披文揽胜,不理(bu li)解同样也能领略了其诗的文辞意境之美。
  接着的四句,描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔,。茂陵,。主人公落魄以后,远游河朔,投靠一位朋友为生。但滞留他乡,依附他人的生活,使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城,风尘阻隔,音信全无,他们都平安无事吧?还是暂且留在北地,登山临水,流连赏玩吧。即使春天已经来到人间,和风吹拂,杨柳依依,最能惹起人的旅思,也全然不管。既思乡怀人,却又宁愿继续漂泊他乡,主人公这一矛盾的心理,极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。

创作背景

  汉末魏晋时,又有很多的丁零族人南迁,这样,富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖,西到土拉河、阿尔泰山一带。当时,由于敕勒人造车业很出名,他们造的车车轮直径最长者达1.4左右,超过了当地牛身的高度,与马的身高相差无几。这种高轮大车,可以在草茂而高,积雪深厚,且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载,当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区,共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来,对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部,这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初,北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响,逐渐懂得了农耕。据记载,北魏文成帝时期,“五部高车合聚祭天,众至数万,大会走马杀牲,游绕歌声忻忻,其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会,敕勒人乘着高车,唱着优美的牧歌,行进在草原,就是在今天看来,也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方,他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》,是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌,后被翻译成汉语。

  

徐灵府( 南北朝 )

收录诗词 (1795)
简 介

徐灵府 号默希子,钱塘(今浙江杭州)天目山人。道士,通儒学,无意于名利。居天台山云盖峰虎头岩石室中10余年,日以修炼自乐。武宗会昌初,诏浙东观察使召之,乃献诗自陈,终不赴。后绝粒而卒,年82岁。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。着作今存《通玄真经注》12卷,收入《正统道藏》;《天台山记》1卷,有《古逸丛书》本。《全唐诗》存诗3首。

/ 马佳夏蝶

"拜象驯犀角抵豪,星丸霜剑出花高。
第一莫教谙此境,倚天功业待君为。"
巫蛊事行冤莫雪,九层徒筑见无因。"
魂清雨急梦难到,身在五湖波上头。"
寒空扑碎作凌澌。谢公岩上冲云去,织女星边落地迟。
"山实号青棂,环冈次第生。外形坚绿壳,中味敌璚英。
"月楼风殿静沉沉,披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动,
移时却cs下,细碎衡与嵩。神物谅不测,绝景尤难穷。


景帝令二千石修职诏 / 户代阳

亡书久似失良朋。燕昭不是空怜马,支遁何妨亦爱鹰。
击石易得火,扣人难动心。今日朱门者,曾恨朱门深。
一林石笋散豪家。儿过旧宅啼枫影,姬绕荒田泣稗花。
石路几回雪,竹房犹闭关。不知双树客,何处与云闲。"
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠,一路高低不记盘。
逸才偏称和云谣。风吹翠蜡应难刻,月照清香太易消。
齿落伤情久,心惊健忘频。蜗庐经岁客,蚕市异乡人。
"岂得有书名,徒为老帝京。关中秋气早,雨后夜凉生。


小雅·白驹 / 第五燕丽

"草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
"挟瑟为君抚,君嫌声太古。寥寥倚浪系,eP々沈湘语。
春生南岳早,日转大荒迟。尽采潇湘句,重来会近期。"
"不见明居士,空山但寂寥。白莲吟次缺,青霭坐来销。
"一上青山便化身,不知何代怨离人。
远水分林影,层峰起鸟行。扁舟此中去,溪月有余光。"
"春彩融融释冻塘,日精闲咽坐岩房。琼函静启从猿觑,
惊怪儿童唿不得,尽冲烟雨漉车螯。


品令·茶词 / 呼延士鹏

探幽非遁世,寻胜肯迷邦。为读江南传,何贤过二庞。"
晓匣鱼肠冷,春园鸭掌肥。知君安未得,聊且示忘机。"
干时未似栖庐雀,鸟道闲携相尔书。"
"洛神有灵逸,古庙临空渚。暴雨驳丹青,荒萝绕梁梠.
瘴岭蚕丛盛,巴江越巂垠。万方同感化,岂独自南蕃。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"
"波际插翠筠,离离似清籞.游鳞到溪口,入此无逃所。
夜吟禅子室,晓爨猎人铛。恃此偷佳赏,九衢蜩未鸣。"


古东门行 / 别琬玲

"云侵坏衲重隈肩,不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒,
"岳麓云深麦雨秋,满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色,
积雨晦州里,流波漂稻粱。恭惟大司谏,悯此如发狂。
手中捉诗卷,语快还共读。解带似归来,脱巾若沐浴。
"却上南山路,松行俨如庑。松根碍幽径,孱颜不能斧。
"故国无心度海潮,老禅方丈倚中条。
"秋来缘树复缘墙,怕共平芜一例荒。颜色不能随地变,
升沈路别情犹在,不忘乡中旧往还。"


三绝句 / 莱和惬

"大志无心守章句,终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在,
却闲思洞穴,终老旷桑麻。别访栖禅侣,相期语劫沙。"
"本初屈指定中华,官渡相持勒虎牙。
"世间荣辱半相和,昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏,
南亭宴罢笙歌散,回首烟波路渺茫。"
庭花已结子,岩花犹弄色。谁令生处远,用尽春风力。
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署,鸾珮排光映玉除。
须知不是诗人事,空忆泉声菊畔畦。"


玉楼春·雪云乍变春云簇 / 乐正利

玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔,拾蕙汀边独倚桡。
谁料此山诸草木,尽能排难化为人。"
"紫茎芳艳照西风,只怕霜华掠断丛。
"碑字依稀庙已荒,犹闻耆旧忆贤王。园林一半为他主,
征役已不定,又缘无定河。塞深烽砦密,山乱犬羊多。
勾践不知嫌鸟喙,归来犹自铸良金。"
不将功业负三朝。剑澄黑水曾芟虎,箭噼黄云惯射雕。
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪,走马晴嘶柳絮风。


江南 / 那拉旭昇

读书时有兴,坐石忘却起。西山忽然暮,往往遗巾履。
童子病归去,鹿麑寒入来。斋钟知渐近,枝鸟下生台。"
四十万人俱下世,元戎何用读兵书。"
"翦妾身上巾,赠郎伤妾神。郎车不暂停,妾貌宁长春。
四海霍光第,六宫张奉营。陪臣无以报,西望不胜情。"
洛浦虽有荫,骚人聊自怡。终为济川楫,岂在论高卑。"
共爱初平住九霞,焚香不出闭金华。
衰鬓闲生少,丹梯望觉危。松须依石长,鹤不傍人卑。


报刘一丈书 / 郝辛卯

"才子襟期本上清,陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里,
厚赐以賝赆,远去穷京都。五侯土山下,要尔添岩龉。
帝王苦竭生灵力,大业沙崩固不难。"
春冰忽融冶,尽取无遗裔。所托成祸机,临川一凝睇。"
寄远悲春草,登临忆使君。此时还极目,离思更纷纷。"
"高楼会月夜,北雁向南分。留住经春雪,辞来见夏云。
后来若要知优劣,学圃无过老圃知。"
对酒情何远,裁诗思极微。待升熔造日,江海问渔扉。"


玉真仙人词 / 上官梦玲

六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。"
日有来巴使,秋高出塞鸿。旬休随大旆,应到九成宫。"
双童树节当风翻,常娥倚桂开朱颜。河边牛子星郎牵,
径柳拂云绿,山樱带雪红。南边青嶂下,时见采芝翁。"
"闲花未零落,心绪已纷纷。久客无人见,新禽何处闻。
从此恩深转难报,夕阳衰草泪沾巾。"
自是樯低帆幅少,溪风终不两般吹。"
断踪青鸟罢衔笺。金杯倒覆难收水,玉轸倾欹懒续弦。