示儿
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
腰章本郡谁相似，数日临人政已成。"
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。林色晓分残雪后，
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
示儿拼音解释:
.jin ri hou men bu zhong cai .mo jiang wen yi ni wei mei .
yao zhang ben jun shui xiang si .shu ri lin ren zheng yi cheng ..
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
ling fan qi yao dong .qiong zhang jiu guang kai .feng wu long ao zou .qiu xuan shu wei hui .
he qing hai yan gan kun jing .shi shi an ju dao de zhong .
.yi ting xuan yin xia zhu ting .que si chuang xue yu nang ying .zhi jiang qing jing chou en de .
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
.ke cheng zhong ri feng chen ku .peng zhuan huan jia wei you qi .lin se xiao fen can xue hou .
qian feng xie lai shou zi xiao .ru cao du zhi zhi sheng dao .zhui zhi yu zhi wei bu xiao .
.tong hu di di jin lou qi .san shi liu gong zheng juan lian ...yue ..
译文及注释
译文
明妃当时(shi)初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花(hua)春风面鬓脚微微亦低(di)垂。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的(de)陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
神女女岐并没有丈夫，为(wei)何会有九个儿子？
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
人生一死全不值得重视，
秦始皇举起手中的剑指向(xiang)东方，而九国(guo)联军的百万雄师也已经举兵西进。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
注释
6.何当：什么时候。
①谢娘二句：谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句“未若柳絮因风起”享有盛名。（《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花，却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？
⑻太一：天帝的别名，是天神中的尊贵者。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”安：哪里。
走过一条条山路，走过一条条水路，正向榆关那边走去。夜深了，人们在帐篷里点灯。晚上又刮风又下雪，声音嘈杂打碎了思乡的梦，家乡没有这样的声音。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
[6] 夔：尧舜时的乐官。
赏析
陆机在《文赋》中指出，作者在构思时，可以“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。”这些话说明文思是最活跃的，是不受时空限制的。因此，在诗人笔下，同一空间里，可以呈现不同的时间；同一时间里，也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》：“三十年(nian)前此院游，木兰花发院新修；如今再到经行处，树老无花僧白头”，就属于前者。而这首韦应物的怀人诗，则属于后者。现代的电影艺术，有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头，有时使银幕上映出两上或两个以上的画面，使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间，既看到怀人之人，也看到被怀之人，既看到作者身边之景，也看到作者遥想之景，从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起，说明千里神交，有如晤对，故人虽远在天涯，而想思却近在咫尺。
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感(de gan)受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
这是一首贤士发牢骚的小诗，讽刺秦君养士待贤有始无终；也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
首联“边烽警榆塞，侠客度桑乾”，指的是这边报警的烽火刚一燃起，那边御敌的军队就已到来，表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京，心中自不平”与“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”之类的诗句相比起来，更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”，唯有这样的诗句才(ju cai)能自然、准确地表现出“侠客”的性格，侠客既不同于书生，又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点，而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后，蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯，收复了河套失地，“以河为界，累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马于河，置烽燧，然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”，是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征(chu zheng)的。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石(ju shi)。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出《望夫石》王建 古诗的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托《望夫石》王建 古诗的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说：“心烦纡郁、低徊情深，风骚之变格也”又说：“五噫四愁，如何拟得？后人拟者，画西施之貌耳。”
第五，“澹荡入兰荪”，淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风，如水波之荡漾，似乎这春风飘举升降入于深宫，徜徉中庭，北上玉堂，跻入罗帷之后，终因无所是事，而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇，时时偷主恩”，尽管它如何的想为皇上振兴威仪，无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风，却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位，是以君子只有入于兰荪，与草木为伍了。
首章写初见天子的情景及感受。“蓼彼萧斯，零露湑兮。”自古以来，阳光雨露多是皇恩浩荡的象征和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，这开头两句可以是兴，也可以看作比。有幸见到了君王，或是得到了君王的恩宠，当然是喜上眉梢，喜出望外，心里有多高兴自不待言，因此说：“既见君子，我心写兮。”似是日日夜夜，朝思暮盼，今日终遂心愿后的表述。因为在诸侯看来，入朝面君，无疑是巨大的幸事，一个“写”字，形象地描画出诸侯无比兴奋、诚惶诚恐、激动得难以言表的感(de gan)受。境由心造，心情舒畅当然见什么都高兴。和君王在一起宴饮谈笑，如坐春风，因此，自然会得到君王的首肯、赞许，尽情享受那种恩遇带来的精神愉悦。因此，当他们与天子共享宴乐之时，便争相倾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在圣洁的朝圣之乐中。
第三乐章，手法一变，“湘君玉马上神云，碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境，而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来，有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细，正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声，和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重，有急有徐，却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧，所以听来都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音，而是仿佛从烟雨中发出的；因而都沾上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”，温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感，他又有着文学家的手，能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者，也能通过他留下的非常富有特色的画面，而想象得到这支音乐的节奏：第一乐章是宏大的，第二乐章是宁静的，而到了第三乐章则飞越而悠扬，恰似音乐最好的结尾。
这第三句诗，会使人想起东晋过江诸人在新亭对泣的故事以及周顗所说“风景不殊，举目有江山之异”的话，也会使人想起杜甫《春望》诗中那“国破山河在”的名句。而在李益当时说来，这面对山川、怆然泣下的感触是纷至沓来、千头万绪的，既无法在这样一首小诗里表达得一清二楚，也不想把话讲得一干二净，只因他登楼时正是秋天，最后就以“伤心不独为悲秋”这样一句并不说明原因的话结束了他的诗篇。自从宋玉在《九辩》中发出“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”的悲吟后，“悲秋”成了诗歌中常见的内容。其实，单纯的悲秋是不存在的。如果宋玉只是为悲秋而悲秋，杜甫也不必在《咏怀古迹五首》之一中那样意味深长地说“摇落深知宋玉悲”了。这里，李益只告诉读者，他伤心的原因“不独为悲秋”，诗篇到此，戛然而止。而此诗篇外意、弦外音只能留待读者自己去探索。
这是一首贤士发牢骚的小诗，讽刺秦君养士待贤有始无终；也有研究者认为这是秦国没落贵族在叹息生活今不如昔的诗。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
化无情之物为有情，往往是使平凡事物富于诗意美的一种艺术手段。温庭筠这首短诗，很能说明这一点。
首联“边烽警榆塞，侠客度桑乾”，指的是这边报警的烽火刚一燃起，那边御敌的军队就已到来，表现了“侠客”高昂的爱国热情与牺牲精神。与“烽火照西京，心中自不平”与“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”之类的诗句相比起来，更显陡率、有力。诗歌的主人公是“侠客”，唯有这样的诗句才(ju cai)能自然、准确地表现出“侠客”的性格，侠客既不同于书生，又迥异于一般的军人。他豪爽而又能雷厉风行。“榆塞”不仅是实际的地点，而且还暗示了战争的正义性。这里借用了秦国大将蒙恬的故事。秦统一六国之后，蒙恬率兵30万击退匈奴的侵犯，收复了河套失地，“以河为界，累石为城，树榆为塞，匈奴不敢饮马于河，置烽燧，然后敢牧马。”此后“榆塞”就成了边防要塞的代称。诗中点出“榆塞”，是想表明“侠客”是为了戍卫边疆而出征(chu zheng)的。
“望夫处，江悠悠”这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石(ju shi)。山、水、石，动静相间，相映生辉。“望夫处，江悠悠”，写出《望夫石》王建 古诗的环境、气氛。“悠悠”二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托《望夫石》王建 古诗的形象，把静立江边的石头写活。仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，在思念，在等待。这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。“悠悠”在这既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺术感染力，真有一石三鸟之妙。
淸代沈德潜在《古诗源》中评此诗说：“心烦纡郁、低徊情深，风骚之变格也”又说：“五噫四愁，如何拟得？后人拟者，画西施之貌耳。”
第五，“澹荡入兰荪”，淡荡是水波荡漾的样子。这里也是形容风，如水波之荡漾，似乎这春风飘举升降入于深宫，徜徉中庭，北上玉堂，跻入罗帷之后，终因无所是事，而不得已又钻入芳草丛中的了。因为“争奈白团扇，时时偷主恩”，尽管它如何的想为皇上振兴威仪，无奈皇帝还是只喜欢那种虽无好风，却能经常出入怀袖的小团扇子。小人在位，是以君子只有入于兰荪，与草木为伍了。
创作背景
江南的春色，美景何止万千，实在是数不胜数，令人眼花缭乱。词人选择了最能代表春天景物的桃花与杨柳，仅以“灼灼”与“鬖鬖”两个词就概括出二者的特色。《诗经·桃夭》有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，把桃花的光鲜亮丽词一笔概括，再加以盛装出嫁的美人，可以说把桃花与新人之美写到了极致。
释惠崇( 五代 )
收录诗词 (7555) 首
简 介
释惠崇 释惠崇，（？～一○一七），淮南（今江苏扬州）人（《清波杂志》卷一一），一作建阳（今属福建）人（《图绘宝鉴》卷三）。九僧之一，善诗，工画（《清波杂志》卷一一）。真宗天禧元年卒。今录诗十四首。
西河·和王潜斋韵
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
车渠地无尘，行至瑶池滨。森森椿树下，白龙来嗅人。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
山河风月古，陵寝露烟青。君子秉祖德，方垂忠烈名。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
活水亭观书有感二首·其二
（《道边古坟》）
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种，郡守何偏问姓名。
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
道路长无阻，干戈渐不闻。秋来向何处，相忆雁成群。"
（来家歌人诗）
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
玉楼春·西湖南北烟波阔
只欲更缀上落花，恨不能把住明月。太山肉尽，东海酒竭。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
伊昔芙蓉颊，谈经似主涉。苏合昼氤氲，天花似飞蝶。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
相见欢·无言独上西楼
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
木兰花慢·席上送张仲固帅兴元
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
严郑公宅同咏竹
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
天寒惊断雁，江信望回潮。岁晚流芳歇，思君在此宵。"
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
"雾是山巾子，船为水靸鞋。
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
玲珑四犯·水外轻阴
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
见人之得，如己之得，则美无不克。见人之失，如己之失，
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
将以表唐尧虞舜之明君。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
国风·鄘风·桑中
还来啮带报韩三。莫浪语，直王相。大家必若赐金龟，
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜，雪鬓寒疏落剃刀。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。