乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"六百商于路，崎岖古共闻。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。
灵香不下两皇子，孤星直上相风竿。八桂林边九芝草，
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
"绿毛钗动小相思，一唱南轩日午时。慢靸轻裾行欲近，
晓钟声迥隔山来。春生药圃芝犹短，夜醮斋坛鹤未回。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
"尊前路映暮尘红，池上琴横醉席风。
暂因微疾须防酒，不是欢情减旧时。"
长廓诘曲千岩下。静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
饮鹿泉边春露晞，粉梅檀杏飘朱墀。金沙洞口长生殿，
xiang shu wu yan dao jia chi .gou shan zhu jin chui sheng miao .xiang shui xing feng gu se ci .
.liu bai shang yu lu .qi qu gu gong wen .feng fang chun yu mu .hu jing ri chu xun .
ling xiang bu xia liang huang zi .gu xing zhi shang xiang feng gan .ba gui lin bian jiu zhi cao .
zao xuan gao shu he .jing zhen mu shan heng .ting chu wu ren jian .chen ai man zeng sheng ..
xiang bi shi fang ren .dui xue fei bu bi ..
.lv mao cha dong xiao xiang si .yi chang nan xuan ri wu shi .man sa qing ju xing yu jin .
xiao zhong sheng jiong ge shan lai .chun sheng yao pu zhi you duan .ye jiao zhai tan he wei hui .
.gao seng ye di fu rong lou .yuan ke chuang han yang liu feng .
.zun qian lu ying mu chen hong .chi shang qin heng zui xi feng .
zan yin wei ji xu fang jiu .bu shi huan qing jian jiu shi ..
chang kuo jie qu qian yan xia .jing ting lin fei nian fo niao .xi kan bi hua tuo jing ma .
si lin qiu shui jian lou tai .lan tang ke san chan you zao .gui ji ren xi niao zi lai .
yin lu quan bian chun lu xi .fen mei tan xing piao zhu chi .jin sha dong kou chang sheng dian .
译文
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
我驾着(zhuo)小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿(can)烂，光耀眩目。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
明(ming)早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
播撒百谷的种子，
醋溜天鹅肉煲煮野鸭块，另有滚油煎炸的大雁小鸽。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰女。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时(shi)却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19、莫：无指代词，表示“没有谁”的意思。
⑵“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹，还。
[7]”四会”句：谓广陵有四通八达的大道。《尔雅·释宫》：”五达谓之康。六达谓之庄。”
（20）淹：滞留。
日夕：早晚。“终日夕”与上句“无闲时”对举。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
心已同猿狖，不闻人是非。
何能更涉泷江去，独立寒流吊楚宫。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
"拂水斜烟一万条，几随春色倚河桥。
惭和周郎应见顾，感知大造竟无穷。"
"烦君沽酒强登楼，罢唱离歌说远游。文字岂劳诸子重，
低飞下晚树，独睡映新蒲。为尔多归兴，前年在五湖。"
久辞天柱腊应高。青松带雪悬铜锡，白发如霜落铁刀。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
王粲醉吟楼影移。几日赋诗秋水寺，经年草诏白云司。
陶潜身世两相遗。一丸五色成虚语，石烂松薪更莫疑。
"秋祠灵岳奉尊罍，风过深林古柏开。莲掌月高珪币列，
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
"春暮雨微微，翻疑坠叶时。气蒙杨柳重，寒勒牡丹迟。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。"
闻道诗成归已夕，柳风花露月初圆。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"楚色笼青草，秋风洗洞庭。夕霏生水寺，初月尽云汀。
减粉与园箨，分香沾渚莲。徐妃久已嫁，犹自玉为钿。"
仙都山水谁能忆，西去风涛书满船。"
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
"挂锡中峰上，经行踏石梯。云房出定后，岳月在池西。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
静处知生乐，喧中见死夸。无多珪组累，终不负烟霞。"
虎拙休言画，龙希莫学屠。转蓬随款段，耘草辟墁垆。
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
日夕猿鸟伴，古今京洛尘。一枝甘已失，辜负故园春。"
山暖花常发，秋深雁不过。炎方饶胜事，此去莫蹉跎。"
"遗业荒凉近故都，门前堤路枕平湖。绿杨阴里千家月，
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
草木荣枯似人事，绿阴寂寞汉陵秋。"
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
"流落伤寒食，登临望岁华。村球高过索，坟树绿和花。
往事几千年，芬菲今尚传。空留荆王馆，岩嶂深苍然。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
南国空看雁去多。中夜永怀听叠漏，先秋归梦涉层波。
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
"梁园纵玩归应少，赋雪搜才去必频。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
泽国秋生动地风。高下绿苗千顷尽，新陈红粟万箱空。
赵后身轻欲倚风。红壁寂寥崖蜜尽，碧帘迢递雾巢空。
悬岩碑已折，盘石井犹存。无处继行乐，野花空一尊。"
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
"燕赵能歌有几人，为花回雪似含颦。
"强留佳客宴王孙，岩上馀花落酒樽。书院欲开虫网户，
乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。"
"经年邮驿许安栖，一会他乡别恨迷。