上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
不知摘月秋潭畔，曾对何人啼断肠。"
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
"笑看沧海欲成尘，王母花前别众真。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
shang tian pei he xi sheng si you tu .ci bu dang fu xi bi bu dang fu .
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
.xing xing fang cao xie .tan dao ye fen fen .shan se lu wu jin .zhen sheng ke qiang wen .
.shui xiang zi lai bu hen sheng .sheng sheng du shi duan chang sheng .qi qian li wai yi jia zhu .
.lu men mai meng zi .xian shou zai yang gong .wan gu qian qiu li .qing shan ming yue zhong .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
ce po qu kun lun .yi zi jing lai tuo .yi chao bai yu zhong .wu dun wu lou luo .
bu zhi zhai yue qiu tan pan .zeng dui he ren ti duan chang ..
qi hou mao tou luo .feng gan diao dou qing .yin jie li ling ku .zhi de mei fan ming ..
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
.xiao kan cang hai yu cheng chen .wang mu hua qian bie zhong zhen .
.ling zhou qi zi huan hua jian .shen kui xie lai zi jin chuan .hai bang zhuo cheng xing luo luo .
译文
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望古城襄阳。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
步行的赶到乘车的停留，狩猎的向导又当先驰骋。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也(ye)亮来耳也明。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
“臣听说，古代的君子，和(he)朋友断绝交往，也决不说对方的坏话；忠臣含冤离开本国，也不为自己表白。臣虽然不才，也曾多次受过君子的教诲，只是恐怕大王轻信左右的谗言，因此冒昧回信说明，希望您多加考虑。”
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操(cao)的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具(ju)；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
注释
⑼月光寒：指夜渐深。
19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。
（26）蓬户：船蓬上的窗户。
①甘州：唐教坊曲名。《唐书·礼乐志》：“天宝间乐曲，皆以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类。”
凉生：生起凉意。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
寻僧流水僻，见月远林闲。虽是忘机者，难齐去住间。"
"天下艰难际，全家入华山。几劳丹诏问，空见使臣还。
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
伤嗟浮世之人，善事不曾入耳。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
"求之不见，来即不见。不见不见，君之素面。火里曾飞，
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"春风吹蓑衣，暮雨滴箬笠。夫妇耕共劳，儿孙饥对泣。
"不下南昌县，书斋每日闲。野花当砌落，溪鸟逐人还。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
杀气诸蕃动，军书一箭传。将军莫惆怅，高处是燕然。
"年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。
恤民驱急传，访旧枉征舻。外镇藩条最，中朝顾问殊。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
大郊远阔空无边，凝明淡绿收馀烟。旷怀相对景何限，
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"展转复展转，所思安可论。夜凉难就枕，月好重开门。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
若教移在香闺畔，定与佳人艳态同。"