"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
珍重郄家好兄弟，明年禄位在何方。"
"吴中十日涔涔雨，歊蒸庳下豪家苦。可怜临顿陆先生，
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
哀弦怨柱合为吟，cL我穷栖蓬藋里。初悲湿翼何由起，
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭，苍梧风暖瘴云开。
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
"细声频断续，审听亦难分。仿佛应移处，从容却不闻。
"头戴华阳帽，手拄大夏筇。清晨陪道侣，来上缥缈峰。
谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。"
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
.dan jian fu dan xiao .ren huan xia kan yao .he nian zeng zao hua .wan gu chu chen xiao .
jie jin duo chi she .jian shan wei bi bang .cun du da wei fang .han rong kuan zuo liang .
tian xia jie men men .le tian du she zhan .gao yin ci liang ye .qing xiao ba san chuan .
zhen zhong xi jia hao xiong di .ming nian lu wei zai he fang ..
.wu zhong shi ri cen cen yu .xiao zheng bi xia hao jia ku .ke lian lin dun lu xian sheng .
shang yang shen suo ji liao chun .yun shou shao shi chu qing yu .liu fu zhong qiao wan du jin .
ai xian yuan zhu he wei yin .cLwo qiong qi peng diao li .chu bei shi yi he you qi .
tong pao bu de tong you wan .jin dui chun feng ri you xie ..
nan fang hong luo zhan jia bei .zhang hai chao sheng yin huo mie .cang wu feng nuan zhang yun kai .
ruo xiang cang zhou you xiao ao .jiang shan xu you shi tou cheng .
.xi sheng pin duan xu .shen ting yi nan fen .fang fo ying yi chu .cong rong que bu wen .
.tou dai hua yang mao .shou zhu da xia qiong .qing chen pei dao lv .lai shang piao miao feng .
shui jia wu shi shao nian zi .man mian luo hua you zui mian ..
ai zeng zhi jing xu guan fen .mo ba wei cai wang suo zhi .
.yi xi chun shui che yun gen .liu chu tao hua pian pian xin .
.nan jing xiang pu bei yang zhou .bie hou feng fan ji du you .chun jiu shui jia jin lan man .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
juan li shi cai bai xue gao .yan ba jia bin ying feng zao .lie gui zhu jiang wen long tao .
译文
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的(de)美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像(xiang)一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年金谷园二十四友，手把金杯听不够。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
注释
（25）工：工匠。以药淬之：在淬火时把毒药浸到匕首上。淬，把烧红的铁器浸入水或者其他液体，急速冷却，使之硬化。
[4]薨（hōng）：古代诸侯王死称为薨。据《世说新语·尤悔》记载，任城王是被曹丕毒死的。
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
9.镂花：一作“撩花”。
④时复：有时又。曲：隐僻的地方。墟曲：乡野。披：拨开。这两句是说有时拨开草莱去和村里人来往。
⑺遗民：亡国之民。垂垂：渐渐。垂垂：一作“年年”。
本文是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
颂编坦轴，君出臣显。若俨见旒，若俯见冕。无闲殿旷廷，
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
以斯为思虑，吾道宁疲苶.衮衣竞璀璨，鼓吹争鞺鞳.
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
仙鹤空成万古愁。皓月隔花追款别，瑞烟笼树省淹留。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"未至应居右，全家出帝乡。礼优逢苑雪，官重带台霜。
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
画扇红弦相掩映，独看斜月下帘衣。"
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
"小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。林间扫石安棋局，
"紫宸朝罢缀鸳鸾，丹凤楼前驻马看。
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
新句相逢竟夕吟。枕近禁街闻晓鼓，月当高竹见栖禽。
窗外晓帘还自卷，柏烟兰露思晴空。
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
五原西去阳关废，日漫平沙不见人。"
"青门春色一花开，长到花时把酒杯。
从此蜀江烟月夜，杜鹃应作两般声。"
"匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
槭槭微风度，漠漠轻霭生。如神语钧天，似乐奏洞庭。
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
烟雾未应藏岛屿，凫鹥亦解避旌幡。虽云桃叶歌还醉，
"行亏何必富，节在不妨贫。易得笑言友，难逢终始人。
人人语与默，唯观利与势。爱毁亦自遭，掩谤终失计。"
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
宋玉不忧人事变，从游那赋大王风。"
"中间声迹早薰然，阻避钧衡过十年。碧海浪高终济物，
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
采女平明受事回，暗交丹契锦囊开。
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。"
君披鹤氅独自立，何人解道真神仙。"
只应抱璞非良玉，岂得年年不至公。"
峄阳散木虚且轻，重华斧下知其声。檿丝相纠成凄清，
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
海上应无肉马踪。赤水梦沈迷象罔，翠华恩断泣芙蓉。
年年织作升平字，高映南山献寿觞。"
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
被君驱使如奴婢。劝君休，莫容易，世俗由来稀则贵。
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"狂戎侵内地，左辖去萧关。走马冲边雪，鸣鞞动塞山。
"江心天半寺，一夕万缘空。地出浮云上，星摇积浪中。
却怕他生还识字，依前日下作孤灯。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
吴中铜臭户，七万沸如臛.啬止甘蟹ee，侈唯僭车服。
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
画阁香帘夺燕窠。疏影暗栖寒露重，空城饥噪暮烟多。
秋泉凉好引，乳鹤静宜听。独上高楼望，蓬身且未宁。"
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
偃者起。"
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
饥即餐霞闷即行，一声长啸万山青。
玳瑁应难比，斑犀定不加。天嫌未端正，满面与妆花。