六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
手持木铎叩三声。寒更报点来山殿，晓炬分行照柏城。
迸火烧闲地，红星堕青天。忽惊物表物，嘉客为留连。"
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
翻愁烂熳后，春暮却伤心。"
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
炎帝虽尝未解煎，桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒，
朝朝冰雪行，夜夜豺狼宿。科首霜断蓬，枯形烧馀木。
"我饮不在醉，我欢长寂然。酌溪四五盏，听弹两三弦。
"当初造曲者为谁，说得思乡恋阙时。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
勇气贯中肠，视身忽如遗。生擒白马将，虏骑不敢追。
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
liu gong yuan shi shi yan xing .yu huang han shou xu gui qu .cheng long jia he lai qing ming .
shou chi mu duo kou san sheng .han geng bao dian lai shan dian .xiao ju fen xing zhao bai cheng .
beng huo shao xian di .hong xing duo qing tian .hu jing wu biao wu .jia ke wei liu lian ..
guan xing yi chao chi .gong duan zhong shen xiu .gong yi bu yi bu .ren zi bu dao niu .
fan chou lan man hou .chun mu que shang xin ..
.yue lu lu .bo yan yu .sha qing gui hua fan .fu rong bie jiang mu .
yan di sui chang wei jie jian .tong jun you lu na zhi wei .xin ya lian quan ban wei shu .
chao chao bing xue xing .ye ye chai lang su .ke shou shuang duan peng .ku xing shao yu mu .
.wo yin bu zai zui .wo huan chang ji ran .zhuo xi si wu zhan .ting dan liang san xian .
.dang chu zao qu zhe wei shui .shuo de si xiang lian que shi .
.fei se nan wei xian .nan feng nan wei ge .you you zhuo ji zhong .hu hu fu meng duo .
yong qi guan zhong chang .shi shen hu ru yi .sheng qin bai ma jiang .lu qi bu gan zhui .
du qin ye nan xiao .qi shi xing han fu .liang feng dang tian di .ri xi sheng sou liu .
lu mian guan yuan ye .qian qu kang pei jing .fen ting zhan bin zhu .wang que bai en rong .
shen shi yin bing lai zhu zhan .yao qi sao jin he shui qing .ri guan gao gao qing yun jian .
译文
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都(du)有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再(zai)来同我多噜。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
都与尘土黄沙伴随到老。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没(mei)，还是有悲哀的乐曲流传至今。
细雨止后
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想(xiang)要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
我第三次经过平山堂，前半生(sheng)在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
注释
3、燕尾：旗的两角叉开，若燕尾状。蝥（máo，一说音wù）弧：旗名。
⑸浑似：完全像。
3.共色：一样的颜色。共，一样。
⑧“闭门”两句：这两句是说将门窗关好，把孩子放在家里，独自到市上去。牖，窗户。舍，放置。
（41）蟠以螭：碑上所刻盘绕的龙类饰纹。
<10>“异哉所闻”，此谓异于下文提到的《尚书》、《春秋》记载的情况，并不是异于“使河如带，泰山若厉”云云之意。
[9]造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
张子翼 张子翼（一五二七——？），字汝临，号事轩。琼山人。明世宗嘉靖二十五年（一五四六）亚魁。授武昌县教谕，升广西陆川知县。在任五年，祀名宦。归田后闭门课子，与海瑞、王弘诲诗简往来，传为韵事。有《事轩摘稿》。《海南丛书》第五册有传。张子翼诗，以民国二十年（一九三一）海口海南书局印行之《海南丛书》第五册《张事轩摘稿》为底本，校以明陈是集《溟南诗选》所录张子翼诗。
奸穷怪变得，往往造平澹。蜂蝉碎锦缬，绿池披菡萏。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。
抚播背曰：王老奉赠一第，言其日暮途远。及第同赠官
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
初随计吏贡，屡入泽宫射。虽免十上劳，何能一战霸。
昔为连理枝，今为断弦声。连理时所重，断弦今所轻。
梁王旧客皆能赋，今日因何独怨秋。"
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
幸因西飞叶，书作东风吟。落我病枕上，慰此浮恨侵。
"由来自是烟霞客，早已闻名诗酒间。天阙因将贺表到，
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
炼性静栖白，洗情深寄玄。号怒路傍子，贪败不贪全。"
"浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁送来。
"石公说道理，句句出凡格。相知贵知心，岂恨主为客。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
"柏生两石间，万岁终不大。野马不识人，难以驾车盖。
"小学新翻墨沼波，羡君琼树散枝柯。
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
"游人别，一东复一西。出门相背两不返，惟信车轮与马蹄。
举目皆僧事，全家少俗情。精修无上道，结念未来生。
司马应容酒后狂。案牍来时唯署字，风烟入兴便成章。
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
愿为石中泉，不为瓦上霜。离别勿复道，所贵不相忘。"
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
"那以公方郭细侯，并州非复旧并州。九重帝宅司丹地，
夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，
"驱马至益昌，倍惊风俗和。耕夫陇上谣，负者途中歌。
天唯两眼失一眼，将军何处行天兵。辰星任廷尉，
"绿树满褒斜，西南蜀路赊。驿门临白草，县道入黄花。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
欲知怨有形，愿向明月分。一掬灵均泪，千年湘水文。"
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
呀彼无底吮，待此不测灾。谷号相喷激，石怒争旋回。
"沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
千骑尘中白面人。桂岭雨馀多鹤迹，茗园晴望似龙鳞。
"悠悠飞走情，同乐在阳和。岁中三百日，常恐风雨多。
铸镜图鉴微，结交图相依。凡铜不可照，小人多是非。"
尘埃长者辙，风月故人杯。闻道龙门峻，还因上客开。"
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
"为问游春侣，春情何处寻。花含欲语意，草有斗生心。
鱼龙晴自戏，猿狖晚成群。醉酒斜阳下，离心草自薰。"
丝篁成韵风萧萧。我心尘外心，爱此尘外物。
"白衣曾拜汉尚书，今日恩光到敝庐。再入龙楼称绮季，
"日觉耳目胜，我来山水州。蓬瀛若仿佛，田野如泛浮。
湘江含碧虚，衡岭浮翠晶。岂伊山水异，适与人事并。
四时互迁移，万物何时春。唯忆首阳路，永谢当时人。
中汝要害处，汝能不得施。于吾乃何有，不忍乘其危。
恨无一尺捶，为国苔羌夷。诣阙三上书，臣非黄冠师。
桥南更问仙人卜。"
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
服彩老莱并，侍车江革同。过隋柳憔悴，入洛花蒙笼。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
烧丹未得不死药，拏舟海上寻神仙。鲸鱼张鬣海波沸，
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
取鉴谅不远，江水千万层。何当春风吹，利涉吾道弘。"
"三五既不留，二八又还过。金蟾着未出，玉树悲稍破。
笑藉紫兰相向醉，野花千树落纷纷。"
觉来窗牖空，寥落雨声晓。良游怨迟暮，末事惊纷扰。为问经世心，古人难尽了。
卷尔出岫云，追吾入冥鸿。无为学惊俗，狂醉哭途穷。"
秦岭高崔嵬，商山好颜色。月照山馆花，裁诗寄相忆。