常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
宁似九州分国土，地图初割海中流。"
几席延尧舜，轩墀接禹汤。雷霆驰号令，星斗焕文章。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
跃马非壮岁，报恩无高功。斯言化为火，日夜焚深衷。"
未遑炼金鼎，日觉容光暮。万虑随境生，何由返真素。
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
北户知犹远，东堂幸见容。心坚终待鹤，枝嫩未成龙。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
仰砌池光动，登楼海气来。伤心万古意，金玉葬寒灰。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
园中春尚早，亭上路非赊。芳景偏堪赏，其如积岁华。"
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
"朝出羽林宫，入参云台议。独请万里行，不奏和亲事。
"风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水，
chang wen yu xiang cang jiang qu .chu wo wu ren yu zi tong ..
ning si jiu zhou fen guo tu .di tu chu ge hai zhong liu ..
ji xi yan yao shun .xuan chi jie yu tang .lei ting chi hao ling .xing dou huan wen zhang .
shi chu cheng tu yuan .he shan dong fu shen .ci shi kan zhu wang .wan xiang huo chen jin ..
nan zhou ren wu yi ran zai .shan shui you ju sheng wang chuan ..
yue ma fei zhuang sui .bao en wu gao gong .si yan hua wei huo .ri ye fen shen zhong ..
wei huang lian jin ding .ri jue rong guang mu .wan lv sui jing sheng .he you fan zhen su .
fan yu chuan lai jin bei ye .hua qian bai peng wei qin rong ..
bei hu zhi you yuan .dong tang xing jian rong .xin jian zhong dai he .zhi nen wei cheng long .
chen feng kai jing hu .dai ye juan can shu .dang jiang qi nan qu .huang yuan jiu fei chu ..
yang qi chi guang dong .deng lou hai qi lai .shang xin wan gu yi .jin yu zang han hui ..
tian yin ba jiu ru yin keng .jiang han yu dong qiang qi ying .shan wan yun he gu jiao sheng .
yuan zhong chun shang zao .ting shang lu fei she .fang jing pian kan shang .qi ru ji sui hua ..
bai lu di wei si .liang feng chui geng xian .hou shi shui ken gu .wei wo yu jun lian ..
yu wei shen xian guan .xia jie bu ke qi .kong wei yao mei jia .bu ru zao ping yi .
.chao chu yu lin gong .ru can yun tai yi .du qing wan li xing .bu zou he qin shi .
.feng guang yan huo qing ming ri .ge ku bei huan cheng shi jian .he shi bu sui dong luo shui .
译文
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士(shi)子载誉皆俊秀。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
多年的尘土布满了军装(zhuang)，骑着马到翠微亭寻找美景。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
白昼缓缓拖长
注释
③搀：刺，直刺。
⑺芳草：散发出香气的草。也指春天刚出土的青草。
58.六合：古人以天地、四方为六合。
(30)缅：思貌。
（51）金牛道：从陕西沔县进入四川的古栈道。
《还自广陵》秦观 古诗：这是作者从广陵回家乡高邮的路上写的诗。广陵，现在的江苏省扬州市。
233、分：名分。
匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
宁世福 宁世福（1842—1925或作1928），字星普，青县大兴口村人。曾任新泰兴洋行经理、天津总商会会长。慈善家，曾助修青县盘古庙、永安学院等。《李子香先生七十寿言》录其诗一首。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
口动樱桃破，鬟低翡翠垂。枝柔腰袅娜，荑嫩手葳蕤。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
马毛不汗东方靖，行见萧何第一勋。"
与君一言两相许，外舍形骸中尔女。扬州歌酒不可追，
坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。"
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
送客回舟载石归。离岸游鱼逢浪返。望巢寒鸟逆风飞。
金殿更戎幄，青祛换毳衣。登车随伴仗，谒庙入中闱。
空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。"
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
未拟生裴秀，如何乞郑玄。不堪金谷水，横过坠楼前。"
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。"
豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
"月当银汉玉绳低，深听箫韶碧落齐。门压紫垣高绮树，
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
"巧者焦劳智者愁，愚翁何喜复何忧。莫嫌山木无人用，
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
将相多收蓟北功。礼乐日稽三代盛，梯航岁贡万方同。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
海隅劫石霄花尘。一从仙驾辞中土，顽日昏风老无主。
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
香阁更衣处，尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪，俱恋主人门。"
子孙委蜕是他人。世间尽不关吾事，天下无亲于我身。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
自知狂僻性，吏事固相疏。只是看山立，无嫌出县居。
愿照得见行人千里形。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
湖馆翛然无俗客，白衣居士且匡床。"
"退迹依三径，辞荣继二疏。圣情容解印，帝里许悬车。
一路缘溪花覆水，不妨闲看不妨行。"
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
万里客愁今日散，马前初见米囊花。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古，画鹤厅前白露寒。
半窗云影鹤归巢。曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。
"碧海西陵岸，吴王此盛时。山行今佛寺，水见旧宫池。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
肘痹宜生柳，头旋剧转蓬。恬然不动处，虚白在胸中。"
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
不如家池上，乐逸无忧患。有食适吾口，有酒酡吾颜。
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
"新雪对新酒，忆同倾一杯。自然须访戴，不必待延枚。
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
有地惟栽竹，无家不养鹅。春风荡城郭，满耳是笙歌。"
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"
"雀儿来逐飏风高，下视鹰鹯意气豪。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
蓦上心来消未得，梦回又听五更钟。
"都城三百里，雄险此回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
五里裴回竟何补。"
"锦池江上柳垂桥，风引蝉声送寂寥。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
"居止日萧条，庭前唯药苗。身闲眠自久，眼荖视还遥。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
门巷唯苔藓，谁言不称贫。台闲人下晚，果熟鸟来频。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
入陈枭心死，分围虎力生。画时安楚塞，刻日下齐城。