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静夜思

清代 / 张观光

无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
落花行处遍,佳气晚来浓。喜见休明代,霓裳蹑道踪。"
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远,云破霜鸿北度迟。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
恐向瑶池曾作女,谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比,
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
风高樯力出,霞热鸟行迟。此去多来客,无忘慰所思。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端,知音满地皆龙鸾。


静夜思拼音解释:

wu duan cuan xiang qing yun wai .bu de jun wang bi shang qing ..
ting qian wu tong zhi .sa sa nan feng sheng .huan xi shi kuang huai .jian wo xin bu qing ..
luo hua xing chu bian .jia qi wan lai nong .xi jian xiu ming dai .ni shang nie dao zong ..
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
jiao sheng han zou luo fan shi .yue gao xing shi dong kan yuan .yun po shuang hong bei du chi .
bao che zhan zhu cai yun kai .wu dao peng lai ding shang lai .
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
chang jiang chun qi han .ke kuang zhao sheng xian .ye bo zhu cun yu .cheng hui shu jun shan .
kong xiang yao chi zeng zuo nv .zhe lai chen shi wei wei nan .wen ji you mao zhong kan bi .
dong feng hua liu zhe zhi zhi .yao cheng jiu shu you shi jie .han shi kong shi song jian qi .
ku jian ren jian shi .si gui dong li tian .zong ling shan niao yu .bu fei ye ren mian .
.da yi jin he chu .deng tang si xi shi .zeng meng jin yin yin .de yi ye gan er .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
ren shi tu fen rao .qi sheng si meng hua .shui yan jin xi li .fu shou shi yun xia .
feng gao qiang li chu .xia re niao xing chi .ci qu duo lai ke .wu wang wei suo si ..
yu li wei wen ni he xie .shao nian xin zai qing yun duan .zhi yin man di jie long luan .

译文及注释

译文
悠悠不尽的(de)江水什么时候枯竭,别离的苦恨,什么时候消止(zhi)。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
明天一早(zao),我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
为首的身穿紫衣,带着刀斧,乱嘈嘈地约有(you)十几个(ge)人。
相见匆匆忙忙,短暂的聚首真不如不见,重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多,反倒又增添了新愁带回(hui)品尝。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守,交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切,从而赐你们福祉鸿运。
我不能到河(he)桥饯别相送,江边树相依偎远含别情。
东风自立春日起,忙于装饰人间花(hua)柳,闲来又到镜里,偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断,无人可解。怕见花开花落,转眼春逝,而朝来塞雁却比我先回到北方。
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
此处虽然萧条了,但是一大早就来此为送别饯行的,并在这里放牧将要远行的马匹。
日中三足,使它脚残;

注释
183.出:释放。重泉:地名据《史记·夏本纪》载,夏桀曾将汤囚禁在夏台,重泉当是夏台中囚禁人的地方。
226. 之:用于分句的主谓之间,表语意未完。死:这里是献出声明的意思。
4、边声:边地特有的声音,如马嘶、风吼、戍角声、战鼓声等等。
(6)太息:出声长叹。
⑦蝼蚁:蝼蛄和蚂蚁,这里用来比喻安南叛军不堪一击,不成气候。

赏析

  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想(xiang):“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  最后四句:“邻曲时时来,抗言谈在昔。奇文共欣赏,疑义相与析。”具体(ju ti)描写得友之乐。邻曲,即邻居。在义熙七年(411年)所作《与殷晋安别》诗中,诗人说:“去年家南里,薄作少时邻。”可知殷晋安(即前所说殷景仁)当时曾与诗人为邻。诗中所说的友人,多是读书人,交谈的内容自然不同于和农民“相见无杂言,但道桑麻长”限于农事(见《归园田居》),而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事,无拘无束,毫无保留地交心,他们一起欣赏奇文,共同分析疑难的文义,畅游学海,追求精神上的交流。诗人创作《《移居二首》陶渊明 古诗》时,正值四十六、七岁的中年时代。这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力,在于相当地认识人生,认识自己,从而做自己所能做而且也愿意做的事,享受自己所能享受的生活。和读陶渊明归田以后其它作品一样,《《移居二首》陶渊明 古诗》给人的感受是鲜明而强烈的:诗人厌恶黑暗(hei an)污浊的社会,鄙视丑恶虚伪的官场,但他并不厌弃人生。在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中,他找到了生活的快乐,生命的归宿,心灵的慰安和休息。高蹈、洒脱而又热爱人生,恋念人生,独特而亲切的情调,情趣与理趣共辉,陶渊明其人其诗的魅力,首先来自对人生与自然的诗意般的热爱和把握。
  此诗与《魏风·硕鼠》一起展示了古代社会的一个现实:硕鼠为患家园,黄鸟做恶他乡。非但乐土天国无处可求,就连此邦之人,也是“不我肯谷”、“不可与明”,甚至“不可与处”。这些背井离乡的人在异乡遭受剥削压迫和欺凌,更增添了对邦族的怀念,“言旋言归”,“复我邦族”,还是返回故土吧!虽然不能逃避硕鼠、黄鸟、恶人,但或许还能在和亲人的依傍中寻求些许暖意,给这充满伤痛的心以解脱的慰藉和沉醉。
  这篇赋在艺术手法上有如下特点:
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合(he)于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  第三句在全诗中是一个转折,是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”,通俗易懂,简直就是一句白话。这种语言,新鲜活泼,是诚斋诗的特点之一。
  第三,四句是对第二句的展开,以“半山青松”写晴峰,以“素色峨峨”应雪峰,一个“连”字,写出晴峰的广袤,两个“峨”字,突出雪峰的高峻,在色彩上青白相间,非常素美。
  这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法,世间万物总是变动迁流,吉与凶、祸与福也总是互相转化,它举了历史上的三个例子:夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑,傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家,这些正是贾谊关心的,第一个例子是帝王的兴衰史,后面两个,则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊,在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味,此时,在困顿之中,他产生了一种无力感,“命不可说兮,孰知其极”,“天不可预虑兮,道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的,既然天道深远精妙无从探究,则不如顺应万物的变化,或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中,在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比,可以看作是窥破生命,看透人生的一种感叹,表现自己要遗世独立,顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮,何足控搏。化为异物兮,又何足患”,在道家的经典里,这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮,不私与己”。在活着的时候,如果已将好恶之心去除,那么死亡到来的那一刻,就寻常得跟生命中的其他时刻一样了。吉祥之兆与不祥之兆也没有什么区别。这仿佛是死神的使者所作的演说,这只不祥之鸟的面目没有狰狞,没有残忍,也许死亡就是这么安详。中国古人对死亡的看法不是在信仰里找到归宿,而是在智慧里找到归宿。
  沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾王 古诗》:“作《帝京篇》骆宾王 古诗,自应冠冕堂皇,敷陈主德。此因己之不遇而言,故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄,次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下,慨世道变迁。已矣哉以下,伤一己之湮滞,此非诗之正声也。”诗论家评诗,立场不同,标准各异,结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说:“窃谓不然,夫陈思王京洛之篇,每涉斗鸡走马;谢眺金陵之曲,不离绿水朱楼,未闻例效班、张,同其研铄。此诗为上吏部而作,借汉家之故事,喻身世于本朝,本在摅情,非关应制。……篇末自述邅回,毫无所请之意,露于言表。显以贾生自负,想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解,沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”,并不是该(shi gai)诗的缺点,反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐,大胆揭露统治阶层的荒淫腐败,以至于“衰飒”,也正是其最富有现实意义之处。
  全诗可分四段。首四句为第一段,自叙年轻时淡泊自持之志。作者谈到自己从小就对世俗事务毫无兴趣,只在弹琴读书中消磨时间。虽然生活穷苦,却也怡然自得。此话果真。作者不止一次地说过自己“少无适俗韵,性本爱丘山”,颜延之的《陶徵士诔》也说他“弱不好弄,长实素心”。然而,又不完全如此。因为作者在《杂诗》之五中说过“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥”这样的话,可见他本来曾经有过大济天下苍生的宏伟抱负。作者之隐居躬耕,除了个性的原因外,更主要的是由于受“闾阎懈廉退之节,市朝驱易进之心”、“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”的污浊而黑暗的现实之所迫。一个人对往日美好事物的追忆,常常就是对现实处境不满的一种曲折反映。作者这里开宗明义,强调自己年青时寄身事外、委怀琴书的生活,实际就表达了他对当时迫不得已出仕的自我谴责,对即将到来的周旋磬折、案牍劳形的仕宦生涯的厌恶。
  全诗在结构上符合起承转合的特点。首句以“月暗送湖风”起兴,开门见山,交代了事情的大致时间和起因。次句“承”,承接首句,陷入“相寻”却“路不通”的窘境。三句“转”,菱歌不停辍,反复吟唱,进而打破“相寻路不通”的僵局。末句“合”,合拢全诗,发现那人在荷塘边,豁然开朗。

创作背景

  这首词作于公元1174年或1175年(南宋淳熙元年或二年)。当时,强敌压境,国势日衰,而南宋统治阶级却不思恢复,偏安江左,沉湎于歌舞享乐,以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾,欲补天穹,却恨无路请缨。他满腹的激情、哀伤、怨恨,交织成了这幅元夕求索图。

  

张观光( 清代 )

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简 介

张观光 婺州东阳人,徙金华,字直夫,一字用宾,号屏岩。性通敏,涉览经史。少游太学。荐授婺州路儒学教授。元初,婺有学校,自观光始。调绍兴路平准行用库大使,以母老辞。有《屏岩小稿》。

腊日 / 林淳

逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
江海游空阔,池塘啄细微。红兰白苹渚,春暖刷毛衣。"
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
"盆沼陷花边,孤明似玉泉。涵虚心不浅,待月底长圆。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。


访妙玉乞红梅 / 朱保哲

浪花飘一叶,峰色向三条。高逸虽成性,弓旌肯忘招。"
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"思君远别妾心愁,踏翠江边送画舟。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。


深虑论 / 徐月英

何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
"天涯即爱州,谪去莫多愁。若似承恩好,何如傍主休。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
袈裟盖头心在无,黄猿白猿啼日日。"
李花结果自然成。"
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。


馈岁 / 别岁 / 守岁 / 傅培

"巨鳌转侧长鰌翻,狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本,
"朱丝写别鹤泠泠,诗满红笺月满庭。
适验方袍里,奇才复挺生。"
略彴桥头逢长史,棂星门外揖司兵,一群县尉驴骡骤,
猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。
病者与药皆惺憁.药王药上亲兄弟,救人急于己诸体。


采桑子·时光只解催人老 / 戴之邵

"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
楚庙繁蝉断,淮田细雨生。赏心知有处,蒋宅古津平。"
朝骑鸾凤到碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,
出为儒门继孔颜。
莫讶题诗又东去,石房清冷在天台。"
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
有事,辄云待钱来,后果以钱镠代之。此上钱镠句也)
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"


巫山一段云·清旦朝金母 / 郑侨

"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
堪嗟世事如流水,空见芦花一钓船。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台,尘飞幂幂几时开。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
按辔岭头寒复寒,微风细雨彻心肝。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"
"水剪双眸雾剪衣,当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在,


暗香疏影 / 释希明

手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味,身羸但觉病肌肤。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
岳壁松多古,坛基雪不通。未能亲近去,拥褐愧相同。"
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
取次闲眠有禅味。"


次元明韵寄子由 / 昭吉

"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
九登龙门山,三饮太湖水。毕竟不成龙,命负张胡子。
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"到来江上久,谁念旅游心。故国无秋信,邻家有夜砧。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟,林下行香踏落花。


题农父庐舍 / 郑孝胥

"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
三千甲子朝玉帝,世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发,
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。
方恐狱中桃树出,忽闻枯木却生烟。
"弥天称圣哲,象法初繄赖。弘道识行藏,匡时知进退。


摊破浣溪沙·揉破黄金万点轻 / 唐泰

何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
"经时未架却,心绪乱纵横。(季兰五六岁时,其父抱于庭,
"天骥头似鸟,倏忽四天下。南金色如椹,入火不见火。
"东海十八子,八井唤三军。手持双白雀,头上戴紫云。
真个夫妻齐守志,立教牵惹在阴阳。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。