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过三闾庙

先秦 / 曹勋

"背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
"珂珮喧喧满路岐,乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境,
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生多愍顾。
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
日用事无别,惟吾自偶偕。头头非取舍,处处勿张乖。
南冈夜萧萧,青松与白杨。家人应有梦,远客已无肠。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。
"昨来只对汉诸侯,胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急,
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
月在诗家偏足思,风过客位更多情。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。


过三闾庙拼音解释:

.bei guo qu gui su .tou tuo yi po nong .he zheng qi yuan shu .yuan dou shang gu feng .
.ke pei xuan xuan man lu qi .luan quan sheng li kou chan fei .dui hua yu he xi yi jing .
you you chen li ren .chang dao chen zhong le .wo jian chen zhong ren .xin sheng duo min gu .
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
.qi bi si wu you .ting ying bai zhuan shi .wei ying yi chu zhu .fang de bu xiang si .
fei ri zhi mu .fu yun zhi wu .jie wo huai ren .you xin ru du .
ri yong shi wu bie .wei wu zi ou xie .tou tou fei qu she .chu chu wu zhang guai .
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
.bo xiu bao xia xin .yin kuo zi wei mei .mai yao bu er jia .you ming fan shen chi .
.zuo lai zhi dui han zhu hou .sheng shi xiao mo bu zi you .lie di gu pi jun .ji .
fan jin feng duo bo .he hun qi ban yan .yin zhi xin si yue .chu chu you ren zhan ..
yue zai shi jia pian zu si .feng guo ke wei geng duo qing ..
shi bian zhong ren jiu ti ming .xian lin han dan huang chi zuo .luan ta yuan yang po wa xing .

译文及注释

译文
祭五(wu)岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度(du)?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听(ting)说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
今天终于把大地滋润。
可是他们不念同门携手的情意,把我当作走路时的脚迹一样,不屑一顾 !
王孙(sun)呵,你一定要珍重自己身架。
当你得意之时,心灵与天地融合在(zai)一体。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
  在长安古道上骑着瘦马缓缓行走,高高的柳树秋蝉乱嘶啼。夕阳照射下,秋风在原野上劲吹,我举目远望,看见天幕从四方垂下。
天地既然都喜爱酒,那我爱酒就无愧于天。
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
哎,我听说马周客居新丰(feng)之时,天荒地老无人赏识。

注释
马周:《旧唐书》记载:“马周西游长安,宿于新丰,逆旅主人唯供诸商贩而不顾待。周遂命酒一斗八升,悠然独酌。主人深异之。至京师,舍于中郎将常何家。贞观五年(631年),太宗令百僚上书言得失,何以武吏不涉经学,周乃为陈便宜二十余事,令奏之,皆合旨。太宗怪其能,问何,对曰:‘此非臣所能,家客马周具草也。’太宗即日招之,未至间,遣使催促者数四。及谒见,与语甚悦,令值门下省。六年授监察御史。”
堕(huī)事:耽误公事。堕,坏、耽误。
调笑令:词牌名,此调亦即《宫中调笑》(又称《转应曲》。黄升云:“王仲初(王建字仲初)以宫词百首著名,《三台令》、《转应曲》,其余技也。”此词即属“宫词”之余。词调本以“转应”为特点,凡三换韵,仄平仄间换;而此词内容上亦多转折照应,大体一韵为一层次。
毒:危害。
(21)“丹阳”句:谓丹阳的北固山,是吴地的险要关隘。唐时丹阳,即今之江苏镇江市。北固山,在镇江北,下临长江。
(24)司马喜:《战国策·中山策》记载他三次任中山国相,但未提及他在宋国受膑刑的事。
4.食:吃。
② 长城:秦始皇修筑的古代军事工程,用来防止匈奴入侵,后来历朝多次翻修。

赏析

  全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠,意思相同,按照诗人情感发展的脉络可分为三层:
  这首诗二、三两联都是自然成对,毫无斧凿痕迹。第二联两句都是指襄阳的地位,信手拈来,就地成对,极为自然。第三联“乡泪”是情,“归帆”是景,以情对景,扣合自然,充分表达了作者的感情。最后又以景作结,把思归的哀情和前路茫茫的愁绪都寄寓在这迷茫的黄昏江景中了。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  第一章前两句以“既破”、“又缺”起始,斧、斨均为生产工具,人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺,家计亦因(yi yin)此而处于困苦之中,故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦;以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废,来反映生活之困。这是以点代面,以个别代全部,言事而寄慨的手法。
  第一部分(前三章),将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来,抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月食、地震发生的原因,认为它们是上天对人类的警告,所以开篇先说十月初一这天发生了日食。“日者,君象也”,夏末老百姓即以日喻君。日而无光,在古人是以为(yi wei)预示着有关君国的大灾殃。诗人将此事放在篇首叙出,使人震惊。第二章将国家政治颓败、所用非人同日食联系起来议论,第三章又连带叙出前不久发生的强烈地震。诗人关于这些极度反常的自然现象的描述,表现了他对于国家前途的无比担忧和恐惧。诗中写的地震有史实记载,《国语·周语》:“幽王二年,西周三川皆震。”“是岁三川竭,岐山崩。”诗中“百川沸腾,山冢崒崩;高岸为谷,深谷为陵”的具有特征性的大特写使两千多年后的人读起来,仍然感到惊心动魄。诗人的如椽巨笔为读者描绘了一幅历史上少有的巨大的灾变图。
  末联“宁知心断绝,夜夜泣胡笳”意为:这种生活令人心思断绝,每当夜里听到那悲凉的胡笳之音,禁不住潸然泪下。诗人在历数自己一路转徙的生活之后,悲哀、伤感之情终于不可抑制,随着泪水喷涌而出。那般痛彻心扉的悲怆之情随着胡笳之音萦绕在读者心头,余韵悠远。
  这篇奏疏,是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机,提出的要注意积贮(ji zhu)的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义,表现出一个地主阶级政治家思想家的远见卓识。他提出的主张,对于维护汉朝的封建统治,促进当时的社会生产,发展经济,巩固国防,安定人民的生活,都育一定的贡献,在客观上是符合人民的利益的,在历史上有其进步的意义。同时,他的重视发展农业,提倡积贮的思想,即使至今,也仍有借鉴的价值。
  从今而后谢风流。
  五言古诗讲究兴寄,直抒胸臆,质朴真切,气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步,由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行,常以他横空出世,骏马绝尘的非凡才力,将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象,纵横的才思,不羁的思想,奔放的情感之最合适的艺术形式,这些诗写得神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空,不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水,从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景,而最后三句是抒情之句。“海风吹不断,江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情,也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下,诗人借景直抒胸臆,语言质朴真切,但仍能感染读者。第一首虽是古诗,其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好,但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四:“然余谓太白前篇古诗云:‘海风吹不断,江月照还空’。磊落清壮,语简而意尽,优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二:“以余观之,银河一派,犹涉比类,未若白前篇云:‘海风吹不断,江月照还空’。凿空道出,为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足,优于绝句,真古今绝唱”,并认为“非历览此景,不足以见诗之妙”。
  第二段首二句“青冥倚天开,彩错疑画出”具体写峨眉山之高峻磅礴,秀丽无俦,奇光异彩,分列杂陈。让人感到一《登峨眉山》李白 古诗,顿入清境,仿佛置身于图画之中。后二句“泠然紫霞赏,果得锦囊术”进一(jin yi)步写登山以后的感受。言登临峨眉山,沉浸于丹霞翠霭之间,心与天和,似能参天地之奥秘,赏宇宙之奇观,得到了仙家的锦囊之术。
  简单朴素的语言,却是那般深入到位地描绘出诗中女子复杂曲折的心理,这归功于诗人巧妙的笔法和细腻独到的心思。一字一句,虽是平淡,却都是精雕细琢,勾勒出无尽的意境的;二是诗中反衬手法的妙用,初春乍始的景色,亦引发出女子心底相思之情的萌动,她尽情的游乐,反却徒增相思之苦,末句那双宿双飞的燕子,更是反衬出少女内心的伤感。
  “潭清疑水浅,荷动知鱼散。”进一步写小伙子的内心活动。这一联富有民歌风味的诗句,包孕着耐人寻思的双关情意:表面上是说他在垂钓时,俯首碧潭,水清见底,因而怀疑水浅会没有鱼来上钩;蓦然见到荷叶摇晃,才得知水中的鱼受惊游散了。实际上是暗喻小伙子这次约会成败难卜,“疑水浅”无鱼,是担心路程多阻,姑娘兴许来不成了。一见“荷动”,又误以为姑娘轻划小船践约来了,眼前不觉一亮;谁知细看之下,却原来是水底鱼散,心头又不免一沉,失望怅惘之情不觉在潜滋暗长。这里,刻划小伙子在爱情的期待中那种既充满憧憬欢乐、又略带担心疑惧的十分微妙的心理变化,真可谓丝丝入扣,惟妙惟肖。
  9、巧用修辞,情意绵长。“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”。这一“送”一“动”,寓情于物,赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文,怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中,令人痴迷难返,惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感,以萧萧之声催动凄凉心境,用听觉形象沟通触觉感受,意味绵长。
  其一是边幅趋于广远。谢灵运先此之诗,所记游程较窄,虽然早已突破了汉人即事生情的樊篱,而总是借一地之景抒积郁之情,探玄冥之理,但毕竟边幅较狭,大气不足。此诗则以二十句之数,总揽入湖三百余里诸景,以少总多,边幅广远为前所未有,也因此显得比前此作品疏朗高远。
  这首诗以近散文化的笔法,古朴的语言,直陈其事,主客互相吟诵诗句,一唱一和,我中有你,你中有我,衷情互诉,洒脱疏放,别具一格。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞(wu)表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。

创作背景

  “顾祝帝京,忻然中流,与群臣饮宴,自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情,以景物起兴,继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面,最后以感叹乐极生悲,人生易老,岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句,抒发了他渴求“贤才”的愿望。

  

曹勋( 先秦 )

收录诗词 (8791)
简 介

曹勋 曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。着有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。

淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 戢诗巧

佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
倚卧高松根,共逃金闺籍。"


蝶恋花·尝爱西湖春色早 / 祁佳滋

烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"蝶醉风狂半折时,冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔,
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"


鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香 / 符彤羽

肘后看金碧,腰间笑水苍。诗题白羽扇,酒挈绿油囊。
"烟霄已遂明经第,江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远,
"叹衰草,络纬声切切。良人一去不复还,
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"池上莲荷不自开,山中流水偶然来。
"独持巾栉掩玄关,小帐无人烛影残。
久别经离乱,新正忆弟兄。赠君题乐府,为是豫章行。"
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。


答庞参军 / 刚壬戌

"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"
浮名浮利过于酒,醉得人心死不醒。"
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
却见羁世人,远高摩霄翮。达贤观此意,烦想遂冰蘖。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"


雉朝飞 / 己觅夏

"飘风暴雨可思惟,鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依,
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
话遍名山境,烧残黑栎灰。无因伴师往,归思在天台。"
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
见说面前峰,寻常醉亦登。雨馀多菌出,烧甚古崖崩。


白纻辞三首 / 舜洪霄

向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
作者相收拾,常人任是非。旧居沧海上,归去即应归。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
中宵引领寻高顶,月照云峰凡几重。"


春江花月夜二首 / 倪阏逢

个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
捻指环,相思见环重相忆。愿君永持玩,循环无终极。
见《三山老人语录》)"
葬向青山为底物。"
"看花独不语,裴回双泪潸。


周颂·有客 / 褚春柔

羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
"思君转战度交河,强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难,
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜,万州山到夕阳天。
"素嵴鸣秋杖,乌靴响暮厅。 ——薛能
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"白莲香散沼痕干,绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切,
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
"当时六祖在黄梅,五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱,


题画兰 / 勤以松

曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
翠与晴云合,轻将淑气和。正堪流野目,朱阁意如何。"
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。


咏蕙诗 / 诸葛胜楠

非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
直道登朝晚,分忧及物多。至今新定郡,犹咏袴襦歌。"
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
与师虽别久,于法本相亲。又对清凉月,中宵语宿因。"
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
桂阳亦是神仙守,分别无嗟两地分。"