一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
唯此两何，杀人最多。
"渭水秦山照眼明，希仁何事寡诗情。
洛水秋空底，嵩峰晓翠巅。寻常谁并马，桥上戏成篇。"
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"万物贵天然，天然不可得。浑朴无劳剞劂工，
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
不是傲他名利世，吾师本在雪山巅。"
yi bao xian qi ru chang zai .re ti zhao quan zu wei xiu ..
hao zhu shu gan liang you yu .jin kan lao jing jia dan bo .yu gui shao shi fu he ru .
.wang nian fen shou chu xian qin .mu luo hua kai qiu you chun .jiang ke bu zeng zhi shu lu .
geng huai xi chuan fu .zhu gong xi he ding .yi yu yao se qing .wei chi hua cong ying .
.gan wang zhong yuan shi .wei mang dong he chun .zuo kan zhong wei shi .gui wo shi ying zhen .
qing chun liu bin fa .bai ri xiang yun yan .yuan bie ji yi jian .nang zhong you ji pian ..
.yi qing tai dan diao qiong gui .juan lian xiao sa wu chen ai .yue cha ru ru ting hua kai .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
.wei shui qin shan zhao yan ming .xi ren he shi gua shi qing .
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..
.nei wei tai fa wai qiu hao .lv yu xin zai guan shu lao .
.zhi le ben tai yi .you qin he gan kun .zheng sheng jiu luan ya .ci dao xi neng zun .
.wan wu gui tian ran .tian ran bu ke de .hun pu wu lao ji jue gong .
.san jing shou zhu liang zhu song .se se xiao xiao yun qie tong .bao jie zha li xin jian xue .
.ben shi bu de yi .qiang wei wo zhuo shu .zhi jin bai lv qian .ming cun wan xiang ju .
bu shi ao ta ming li shi .wu shi ben zai xue shan dian ..
译文
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人(ren)断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
竹初种时，用棘条编成篱笆，小心谨慎保护好新竹，新竹长成，碧绿浓荫，倒映在水之涟漪中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
粗看屏风画，不懂敢批评。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
请问：一杯酒与身后名誉，哪一件重要？身后名当然重要。但是，现今是人间万事都是本末倒置，毫发常常是重的，而泰山却倒很轻。最悲伤也没有比生离死别更悲伤的，最欢乐也没有比结识了一个志同道合的新朋友更欢乐的。这是古今以来儿女的常情。富贵不是我谋求的事，还是回到带湖的家去，与我早已订立过同盟的老朋友白鸥聚会的好。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
注释
③中国：中原地区。
25、穷：指失意时。
兴尽：尽了兴致。
⑹媪（ǎo）：年老的妇人。
之：主谓之间取消句子独立性。
④翘(qiáo)：思仰头而思，形容思念之切。这句是说：很想托南飞的孤雁给他带个音信。
簟（diàn）：竹席，席垫。
秋瑾18岁时，嫁给湖南人王廷钧。王廷钧是一个暴发户的浮荡子弟。1898年前后王廷钧用钱捐了个户部主事的小京官，秋瑾跟随丈夫到了北京，在寓京期间她接受了新思想、新文化，并在当时的革命形势影响下，立志要挽救国家民族的危亡，要求妇女独立与解放。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
（失二句）。"
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
李祜西王逢吉昌，上德兑兴丹莫当。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
"闻道瞿塘滟滪堆，青山流水近阳台。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"玉蕊一枪称绝品，僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白，
古寺凭栏危，时闻举妙机。庭空月色净，夜迥磬声移。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
"截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
茱萸秋节佳期阻，金菊寒花满院香。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
"有叟傲尧日，发白肌肤红。妻子亦读书，种兰清溪东。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
"云林出空乌未归，松吹时飘雨浴衣。
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
味不卑于乳，声常占得秋。崩腾成大瀑，落托出深沟。
"荒寺古江滨，莓苔地绝尘。长廊飞乱叶，寒雨更无人。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"