且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
"华堂日渐高，雕槛系红绦。故国陇山树，美人金剪刀。
"春来还似去年时，手把花枝唱竹枝。
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
此时为尔肠千断，乞放今宵白发生。"
"岁暮见华发，平生志半空。孤云不我弃，归隐与谁同。
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
qie shuo jin lai xin li shi .chou chou xiang dui si qin peng ..
qie jiang ren zheng dao ji feng .lin jian li ma luo qian qi .chi shang kai yan zui yi zhong .
.hua tang ri jian gao .diao jian xi hong tao .gu guo long shan shu .mei ren jin jian dao .
.chun lai huan si qu nian shi .shou ba hua zhi chang zhu zhi .
feng sha yu sai jiong .bo lang ju zhou pian .zhong zheng xiao xiang zhao .xin qi geng ji nian ..
ci shi wei er chang qian duan .qi fang jin xiao bai fa sheng ..
.sui mu jian hua fa .ping sheng zhi ban kong .gu yun bu wo qi .gui yin yu shui tong .
gong ming dai ji ling yan ge .li jin liao cheng bu ken hui ..
.shi fei chu chu sheng chen ai .wei jun jin bao wu xian cai .shou fan yi yan pen pu su .
ri zheng lin fang he .tiao ming xia yi shen .zhong lang jin yuan zai .shui shi cuan tong yin ..
yu ke bao le huang jin ji .wu wang hu jia jia cheng lu .chuan sheng xiao lie wei shui mei .
译文
寂静孤单的春天将进入晚春，然而我却悲伤忧愁，万物兴盛，显出万物的自私。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
胡贼来犯只要据守即(ji)可，又何必担心西都长安呢。
这样的三天三夜出不(bu)了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
人们(men)各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
杯酒可通儒家的大(da)道，一斗酒正合道家的自然。
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生(sheng)的景物，惟独看不到故乡的踪影。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
人间从开始到现在已经有九十六圣君，空名挂于浮云端。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受(shou)(shou)到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他(ta)们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
注释
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。
斫：砍削。
11.天杪：犹天际。宋张先《熙州慢·赠述古》词：“潇湘故人未归，但目送游云孤鸟。际天杪，离情尽寄芳草。”
⑨荆：楚国别名。
于：介词，引出对象
《穆天子传》所谓河伯无夷者，
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
释绍昙 释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
坐久仆头出，语多僧齿寒。（《南部新书》）
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
败褐黏苔遍，新题出石重。霞光侵曙发，岚翠近秋浓。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
开是好花飞是尘。戏蝶狂蜂相往返，一枝花上声千万。
"清音迎晓月，愁思立寒蒲。丹顶西施颊，霜毛四皓须。
月到枕前春梦长。"
"千题万咏过三旬，忘食贪魔作瘦人。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
山空蕙气香，乳管折云房。愿值壶中客，亲传肘后方。
候晓车舆合，凌霜剑佩寒。星河犹皎皎，银箭尚珊珊。
画时应是顾将军。长廊夜静声疑雨，古殿秋深影胜云。
此中兼有上天梯。珠容百斛龙休睡，桐拂千寻凤要栖。
蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
宫娃赐浴长汤池。刻成玉莲喷香液，漱回烟浪深逶迤。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
"庭锁荒芜独夜吟，西风吹动故山心。三秋木落半年客，
宿寝书棱叠，行吟杖迹稠。天晴岂能出，春暖未更裘。"
"静向方寸求，不居山嶂幽。池开菡萏香，门闭莓苔秋。
五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。"
"春物岂相干，人生只强欢。花犹曾敛夕，酒竟不知寒。
残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。"
"清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。痴叔去时还读易，
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
生平志气何人见，空上西楼望落晖。
"相逐一行鸿，何时出碛中。江流翻白浪，木叶落青枫。
班姬入后宫，飞燕舞东风。青娥中夜起，长叹月明里。"
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
唯有山僧与樵客，共舁孤榇入幽坟。"
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
疲癃鳏独。奋有筋膂，呀吁来助。提筐负筥，不劳其劳。
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
林暗疑降虎，江空想度杯。福庭增气象，仙磬落昭回。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。"
"道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
罗帏若不卷，谁道中无人。（牢性情急，累居幕府，
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
带雨经荷沼，盘烟下竹村。如今归不得，自戴望天盆。"
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
各言艺幽深，彼美香素茎。岂为赏者设，自保孤根生。
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
常恐画工援笔写，身长七尺有眉毫。"
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
层塔题应遍，飞轩步不慵。绣梁交薜荔，画井倒芙蓉。
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
草草临盟誓，区区务富强。微茫金马署，狼藉斗鸡场。
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
携手践名场，正遇公道开。君荣我虽黜，感恩同所怀。
念君千里舸，江草漏灯痕。"
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"