深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
自恨身轻不如燕，春来长绕御帘飞。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"蒋宅为亭榭，蔡城东郭门。潭连秦相井，松老汉朝根。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
"楼上春云水底天，五云章色破巴笺。诸生个个王恭柳，
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
"两河庶事已堪伤，南客秋归路更长。台畔古松悲魏帝，
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。"
"巾舄同时下翠微，旧游因话事多违。南朝古寺几僧在，
月沉浦兮烟暝山，樯席卷兮橹床闲。偃仰兮啸咏，
"桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，望远不胜愁。
shen chu hui rong gao shang zhe .shui miao san qing bai zhu sang ..
ying juan xia lian kan hao chi .jing zhong chou chang jian wu tong ..
zi hen shen qing bu ru yan .chun lai chang rao yu lian fei ..
yao pu qi tong nou .shan tian zi gong geng .ding zhi dan shu hou .wu xing yi wu ming ..
xin tan ri wu jian shao deng .yi shuang tong zi jiao hong yao .bai ba zhen zhu guan cai sheng .
.jiang zhai wei ting xie .cai cheng dong guo men .tan lian qin xiang jing .song lao han chao gen .
.huang he an liu shuai .cheng xia du liu si .nian chang cong gong lan .tian han ru fu chi .
.lou shang chun yun shui di tian .wu yun zhang se po ba jian .zhu sheng ge ge wang gong liu .
chang yin yuan xia yan tai qu .wei you yi xiang ran wei xiao ..
tang can leng jiu ming nian zai .wei ding ping peng he chu bian ..
.huai tu qi jing hua .jiu shan gui lu she .jing yi chan ke yuan .you xue ye ren jia .
.liang he shu shi yi kan shang .nan ke qiu gui lu geng chang .tai pan gu song bei wei di .
ruo xin bei duo zhen shi yu .san sheng tong ting yi lou zhong ..
.jin xi tong shi xia cui wei .jiu you yin hua shi duo wei .nan chao gu si ji seng zai .
yue chen pu xi yan ming shan .qiang xi juan xi lu chuang xian .yan yang xi xiao yong .
.gui ji mu lan zhou .feng jiang zhu jian liu .gu ren cong ci qu .wang yuan bu sheng chou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山，山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
善假（jiǎ）于物
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
注释
①结发：束发，借指男女始成年时。古时男年二十、女年十五束发，以示成年。
6、陷：穿透、刺穿的意思 。
18.腾驾：驾着马车奔腾飞驰。偕逝：同往。
9、潇潇雨：形容雨势之疾。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
208、敖庾、海陵：粮仓名。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
段文昌 段文昌（773年－835年），字墨卿，一字景初，西河（今山西汾阳）人，唐朝宰相，褒国公段志玄玄孙。段文昌早年曾入韦皋幕府，后历任灵池县尉、登封县尉、集贤校理、监察御史、补阙、祠部员外郎、翰林学士、祠部郎中。唐穆宗继位后，段文昌拜相，担任中书侍郎、同平章事，后以使相出镇，担任西川节度使。此后历任刑部尚书、兵部尚书、淮南节度使、荆南节度使，封邹平郡公。太和九年（835年），段文昌在西川节度使任上去世，时年63岁，追赠太尉。
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
几时逢雁足，着处断猿肠。独抚青青桂，临城忆雪霜。"
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
从今亿万岁，不见河浊时。"
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
"十年剑中路，传尽本师经。晓月下黔峡，秋风归敬亭。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
母俾就学，误入人家，乃父友也。方弹棋，戏以局为题，
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
西国文书贝叶写。坏栏迸竹醉好题，窄路垂藤困堪把。
深宫锁闭犹疑惑，更取丹沙试辟宫。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
灵龛一望终何得，谬有人情满蜀乡。"
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
"登仙望绝李膺舟，从此青蝇点遂稠。半夜剑吹牛斗动，
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
"自出先皇玉殿中，衣裳不更染深红。宫钗折尽垂空鬓，
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
"强半瘦因前夜雪，数枝愁向晚天来。（《梅花》。
吹我神飞碧霄里，牵我心灵入秋水。有如驱逐太古来，
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
"燕台基坏穴狐蛇，计拙因循岁月赊。兵革未销王在镐，
"为儒白发生，乡里早闻名。暖酒雪初下，读书山欲明。
侧庐废扃枢，纤魄时卧逢。耳目乃鄽井，肺肝即岩峰。
潜令改葬杨真妃。花肤雪艳不复见，空有香囊和泪滋。
"失意离城早，边城任见花。初为断酒客，旧识卖书家。
莫遣碧江通箭道，不教肠断忆同群。"
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"野寺入时春雪后，崎岖得到此房前。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
"青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。
潭暮随龙起，河秋压雁声。只应惟宋玉，知是楚神名。"
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
化成应有瑞，位重转闻贫。用作盐梅日，争回卧辙人。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。
"高飞空外鹄，下向禁中池。岸印行踪浅，波摇立影危。
"绣衣奔命去情多，南国佳人敛翠娥。
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
客愁看柳色，日日逐春长。凭送湘流水，绵绵入帝乡。"
素丝易染髭难染，墨翟当年合泣髭。"
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
坐滴寒更尽，吟惊宿鹤迁。相思不相见，日短复愁牵。"
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
苏息承朝露，滋荣仰霁天。压栏多尽好，敌国贵宜然。
"秋港菱花干，玉盘明月蚀。血渗两枯心，情多去未得。
"共上云山独下迟，阳台白道细如丝。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"去跳风雨几奔波，曾共辛勤奈若何。
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
"挽粟上高山，高山若平地。力尽心不怨，同我家私事。
羽客时应见，霜猿夜可听。顶悬飞瀑峻，崦合白云青。
振锡摇汀月，持瓶接瀑流。赤城何日上，鄙愿从师游。"
"行役我方倦，苦吟谁复闻。戍楼春带雪，边角暮吹云。
焚却蜀书宜不读，武侯无可律余身。"
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
僧归苍岭似闻钟。暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"