鱼中获瑰宝，持玩何磊砢.一百六十言，字字灵珠颗。
狐媚言语巧，鸟妖声音恶。凭此为巢穴，往来互栖托。
忆昔相送日，我去君言还。寒波与老泪，此地共潺湲。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
解榻招徐稚，登楼引仲宣。凤攒题字扇，鱼落讲经筵。
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
归来虚白堂中梦，合眼先应到越州。"
白社羁游伴，青门远别离。浮名相引住，归路不同归。
唯有秋来两行泪，对君新赠远诗章。"
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
尽日后厅无一事，白头老监枕书眠。"
文律操将柄，兵机钓得钤。碧幢油叶叶，红旆火襜襜.
yu zhong huo gui bao .chi wan he lei luo .yi bai liu shi yan .zi zi ling zhu ke .
hu mei yan yu qiao .niao yao sheng yin e .ping ci wei chao xue .wang lai hu qi tuo .
yi xi xiang song ri .wo qu jun yan huan .han bo yu lao lei .ci di gong chan yuan .
bu qin bu zhou ti .li ru cai chong fu .san shi deng huan tu .wu shi bei chao fu .
zhi you ai min wu ai nu .wu jun gan wu xi shu xia .sui gong ai nu yi xi ba .
jie ta zhao xu zhi .deng lou yin zhong xuan .feng zan ti zi shan .yu luo jiang jing yan .
can xi xuan hua san .gui an ming ding qi .tuo yan wu mao ce .zui xiu yu bian chui .
bu zui qian zhong zheng qu de .mo wei shan yue zheng cang cang ..
gui lai xu bai tang zhong meng .he yan xian ying dao yue zhou ..
bai she ji you ban .qing men yuan bie li .fu ming xiang yin zhu .gui lu bu tong gui .
wei you qiu lai liang xing lei .dui jun xin zeng yuan shi zhang ..
.shui guai qian you cao .jiang yun yong fei ju .lei jing kong wu zhu .dian zhao man chuang shu .
jin ri hou ting wu yi shi .bai tou lao jian zhen shu mian ..
wen lv cao jiang bing .bing ji diao de qian .bi chuang you ye ye .hong pei huo chan chan .
译文
和老友难得见了(liao)面，痛快地畅饮一杯酒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠(chong)幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
（齐宣王）说：“不相信。”
归附故乡先来尝新。
我斜靠在房柱上一直等到天亮，心中寂寞到这般还有什么话可言。
注释
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
4.今夕：今天。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
①适：去往。
②云藻乱、叶底游鱼动影：池塘中鱼的影子四处流动，打乱了水中云影与绿藻安静的姿态。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
文天祥创作说 这首题为“驿中言别友人”的词，是文天祥被俘后押往大都（今北京市），途经金陵（南京），在驿馆（官办客栈）中告别朋友时写的。朋友当是邓剡，字中甫，这时住在金陵天庆观里。词牌《酹江月》是《念奴娇》的别名。文天祥写这首词时，抗元斗争已经失败，他自己也成了敌人的俘虏，但词中却洋溢着不屈不挠的斗争精神和藐视强敌的豪情壮志。
内史称张敞，苍生借寇恂。名卿唯讲德，命士耻忧贫。
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
"尘缨忽解诚堪喜，世网重来未可知。
长令尔辈调宫徵。圆丘后土郊祀时，言将此乐感神祇.
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
坐把蒲葵扇，闲吟三两声。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
晦即全身药，明为伐性兵。昏昏随世俗，蠢蠢学黎甿.
半夜城摧鹅雁鸣，妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依，
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。赖此松檐下，朝回半日闲。"
"下马襄阳郭，移舟汉阴驿。秋风截江起，寒浪连天白。
自惭禄仕者，曾不营农作。饥食无所劳，何殊卫人鹤。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
我亦斯人徒，未能出嚣尘。七年三往复，何得笑他人。"
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
兰索纫幽珮，蒲轮驻软车。林间箕踞坐，白眼向人斜。
适有鬻鸡者，挈之来远村。飞鸣彼何乐，窘束此何冤。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
奴困归佣力，妻愁出赁车。途穷平路险，举足剧褒斜。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
晨无朝谒劳，夜无直宿勤。不知两掖客，何似扁舟人。
"写了吟看满卷愁，浅红笺纸小银钩。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
形影暗相问，心默对以言。骨肉能几人，各在天一端。
仍怜委地日，正是带花时。碎碧初凋叶，燋红尚恋枝。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
柳影繁初合，莺声涩渐稀。早梅迎夏结，残絮送春飞。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
翠藻蔓长孔雀尾，彩船橹急寒雁声。家酝一壶白玉液，
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
"郁郁眉多敛，默默口寡言。岂是愿如此，举目谁与欢。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
各附其所安，不知他物好。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢唿拜舞自论功。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
忽闻车马客，来访蓬蒿门。况是张常侍，安得不开尊。"
竹瓦风频裂，茅檐雨渐疏。平生沧海意，此去怯为鱼。"
今日嘉川驿楼下，可怜如练绕明窗。
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
不知何处葬，欲问先歔欷。终去哭坟前，还君一掬泪。"
且向安处去，其馀皆老闲。"
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
枕上忽惊起，颠倒着衣裳。开缄见手札，一纸十三行。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
寂寞东门路，无人继去尘。"
翔禽爱密叶，游鳞悦新藻。天和遗漏处，而我独枯藁。
关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
春尽忆家归未得，低红如解替君愁。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。