浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
"紫霄不可涉，灵峰信穹崇。下有琼树枝，上有翠发翁。
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"相见又相别，大江秋水深。悲欢一世事，去住两乡心。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"玉历颁新律，凝阴发一阳。轮辉犹惜短，圭影此偏长。
pu zhuan shan chu jin .hong xie yu wei fen .you shui zhi wo yi .xin xu zhu ou qun ..
lao sheng bi he ku .sui xing wo he you .fu xin dan zi kui .shu zhi qi suo you ..
.gong dian shen shen xiao yu fen .zhao yang geng lou bu kan wen .
ye ke jiao chang zui .gao seng quan zao gui .bu zhi he ji shi .mian yu ben xin wei .
.zi xiao bu ke she .ling feng xin qiong chong .xia you qiong shu zhi .shang you cui fa weng .
.yi chuang fang zhang xiang yang kai .lao dong wen shu wen ji lai .
.zhang yi ren jiu jiao .kai yan xin hua shao .jiu guo gui he zhi .xin zhi bie you yao .
wei you xin chang gu yuan yue .zhi jin fen zhao liang xiang ren ..
jin chun shi bing mian .ying zu chu bai luo .tiao jia you he zhi .yun xin wu suo zhuo .
.xiang jian you xiang bie .da jiang qiu shui shen .bei huan yi shi shi .qu zhu liang xiang xin .
ye ru ming yue ru wo shi .xiao ru bai yun wei wo chuang .wo xin jiu yang hao ran qi .
.yu li ban xin lv .ning yin fa yi yang .lun hui you xi duan .gui ying ci pian chang .
译文
“魂啊回(hui)来吧！
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
习池的风景已与当年不同了，不再有(you)那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
夕阳看似无情，其实最有情，
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
注释
众：大家。
（16）要：总要，总括来说。
②宝月山：在杭州城外，与清波门相近。
⑾阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。
⑾蝉娟：美好的样子。初月辉：形容脸容象新月一般皎洁。
⑷有约：即为邀约友人。
6.博综：博，广；综，综合。此处指广博掌握（很多技能）。
①浦：水边。
车箱入谷：《太平寰宇记》：“车箱谷，一名车水涡，在华阴县西南二十五里，深不可测。祈雨者以石投之，中有一鸟飞出，应时获雨。”
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
将飞不飞犹未忍，古瑟写哀哀不尽。杀生养生复养生，
艳寒宜雨露，香冷隔尘埃。堪把依松竹，良涂一处栽。"
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
按剑从沙漠，歌谣满帝京。寄言天下将，须立武功名。"
骢马游时客避行。水暖鱼多似南国，人稀尘少胜西京。
一回行到冯公院，便欲令人百事休。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
斋心无外事，定力见前身。圣主方崇教，深宜谒紫宸。"
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
潇湘岛浦无人居，风惊水暗惟鲛鱼。行来击棹独长叹，
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
宁愬羽觞迟，惟欢亲友会。欲知中圣处，皓月临松盖。"
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
晓籁息尘响，天鸡叱幽声。碧树来户阴，丹霞照窗明。
功成者去。君何嗟嗟，独不闻诸道经：我身非我有也，
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
江边两桨连歌渡，惊散游鱼莲叶东。"
看取明朝船发后，馀香犹尚逐仁风。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得，茫茫烟霭堆湖心。"
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
傍竹行寻巷，当门立看山。吟诗老不倦，未省话官班。"
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴，松生石底足旁枝。
"万古如昨日，一年加一晨。暗生无限事，潜老几多人。
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
火田生白菌，烟岫老青杉。尽日唯山水，当知律行严。"
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"渐见风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
堂上白鹤翁，神清心无烦。斋心侍席前，跪请长生恩。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
青竹单床簟，乌纱独幅巾。其馀皆称是，亦足奉吾身。"
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
肃宗传宝图，寇难连年击。天地方开泰，铸鼎成继述。
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
每况襟怀同宴会，共将心事比波澜。风吹野柳垂罗带，
偶随下山云，荏苒失故程。渐入机险中，危思难太行。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
大有裨于股肱。前年左选，东南万里。交游别我于国门，
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
暖风浑酒色，晴日畅琴弦。同伴无辞困，游春贵在先。