"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
句句推琼玉，声声播管弦。纤新撩造化，澒洞斡陶甄。
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"献岁晴和风景新，铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪，
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
"兀兀出门何处去，新昌街晚树阴斜。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
悲风不许白杨春。箪瓢颜子生仍促，布被黔娄死更贫。
先柔后为害，有似谀佞徒。附着君权势，君迷不肯诛。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
别来苦修道，此意都萧索。今日竟相牵，思量偶然错。"
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
.guan wen shen ying tai .chun feng xin ma xing .zong mang wu ku shi .sui bing you xin qing .
ju ju tui qiong yu .sheng sheng bo guan xian .xian xin liao zao hua .hong dong wo tao zhen .
bai hei ji ke bian .dan qing he zu lun .jing mai dai bei gu .bu fan ba dong hun .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
gong jin zai he chu .shou du zhen san chuan .jiu zhai liu yong le .xin ju kai ji xian .
.wu wu chu men he chu qu .xin chang jie wan shu yin xie .
xi he bian ri zou .bu wei wo shao ting .xing hai shu ri yue .lao qu he zu jing .
bu guan shen shi mo si liang .xi he chen ri chen xi hai .gui bo qu ren zang bei mang .
bei feng bu xu bai yang chun .dan piao yan zi sheng reng cu .bu bei qian lou si geng pin .
xian rou hou wei hai .you si yu ning tu .fu zhuo jun quan shi .jun mi bu ken zhu .
ku jun yang wen tian .tian yi an zai zai .ruo bi duo qi shou .he ru bu yu cai .
bie lai ku xiu dao .ci yi du xiao suo .jin ri jing xiang qian .si liang ou ran cuo ..
shi jing bu zhong lai .shang xin nan zai bing .zuo chou hong chen li .xi gu dong dong sheng .
译文
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
床被内须充实以丝绵，被缘边要以丝缕缀。丝绵再长，终究有穷尽之时，缘结不解，终究有松散之日。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
水流在空中任意飞溅，冲刷着两侧青色的石壁。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
可怜夜夜脉脉含离情。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩，露出了月亮，月光也是淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊。
注释
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
⑾蝉娟：美好的样子。初月辉：形容脸容象新月一般皎洁。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
④ 吉士：男子的美称。
王季：即季历。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
⒁寄寓：犹言旅馆。
醒醒：清楚；清醒。
这是一首题画词，关于创作时间，一种说法是作于元丰元年（1078年）四月，秦观到徐州拜谒苏轼，题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五（1090年）至元祐八年（1093年）作者居京期间。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
我来湖外拜君侯，正值灰飞仲春琯.广宴江亭为我开，
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
"西江流水到江州，闻道分成九道流。我滴两行相忆泪，
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
私戴莲花耻见人。白发过于冠色白，银钉少校颔中银。
制从长庆辞高古，诗到元和体变新。各有文姬才稚齿，
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
厚薄被适性，高低枕得宜。神安体稳暖，此味何人知。
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
遥想车登岭，那无泪满衫。茅蒸连蟒气，衣渍度梅黬.
受君雨露恩，不独含芳荣。戒君无戏言，翦叶封弟兄。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
上受顾盼恩，下勤浇溉力。实成乃是枳，臭苦不堪食。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异，对景东西事有殊。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
储胥大庭之君耶。恍耶，忽耶，有耶，传而信耻，
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。"
"渥洼徒自有权奇，伯乐书名世始知。竞走墙前希得俊，
棹风逐舞回，梁尘随歌飞。宴馀日云暮，醉客未放归。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
不须惆怅从师去，先请西方作主人。"
赈廪赒饥户，苫城备坏墙。且当营岁事，宁暇惜年芳。
漠漠江面烧，微微枫树烟。今日复今夕，秋怀方浩然。
紫洞藏仙窟，玄泉贮怪湫。精神昂老鹤，姿彩媚潜虬。
小院回罗绮，深房理管弦。此时无一醆，争过艳阳天。
"迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物，疑是巴王台。
不似刘郎无景行，长抛春恨在天台。"
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
白浪掀天尽日风。忽忽百年行欲半，茫茫万事坐成空。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
白首林园在，红尘车马回。招唿新客侣，扫掠旧池台。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
公门苦鞅掌，尽日无闲隙。犹冀乘暝来，静言同一夕。"
"商州南十里，有水名寿泉。涌出石崖下，流经山店前。
"病瘴年深浑秃尽，那能胜置角头巾。暗梳蓬发羞临镜，
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"