寿缘追孝促，业在继明兴。俭诏同今古，山川绕灞陵。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
清楚音谐律，精微思入玄。收将白雪丽，夺尽碧云妍。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
知君死则已，不死会凌云。"
"三载卧山城，闲知节物情。莺多过春语，蝉不待秋鸣。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"忆君无计写君诗，写尽千行说向谁。
shou yuan zhui xiao cu .ye zai ji ming xing .jian zhao tong jin gu .shan chuan rao ba ling .
bi jie shao yu wo .xian wei quan xia ren .wo jin tou ban bai .yan de shen jiu cun .
qing chu yin xie lv .jing wei si ru xuan .shou jiang bai xue li .duo jin bi yun yan .
shuang lin tian zuo ji zhu song .fang tong ying shi xin shao yao .duan jiao zhi yuan jiu shi chong .
shi pian tai qin xia .song zhi ge jiu bei .ci sheng zhong lao chu .zuo ri que gui lai ..
zhi jun si ze yi .bu si hui ling yun ..
.san zai wo shan cheng .xian zhi jie wu qing .ying duo guo chun yu .chan bu dai qiu ming .
jia ren bu guan jian .min mo wei wo bei .wo yun he zu guai .ci yi er bu zhi .
wu xia lian tian shui .zhang tai sai lu jing .yu cui yu huo yan .feng yin zhu zhi sheng .
wo ben ou ran lai .jing wu ru xiang dai .bai ou jing bu qi .lv qian xing kan cai .
ji ci ke yi shi .he bi peng hu feng ..
.mo chou si di ai wang chang .ye ye zheng sheng yuan ge qiang .huo feng you huang qiu bu de .
.yi jun wu ji xie jun shi .xie jin qian xing shuo xiang shui .
译文
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个(ge)月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
只因为怜惜这像团扇的明月，一直不眠长吟到天色大亮。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
宾媚人送上礼物，晋国(guo)人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待(dai)，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要(yao)人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话(hua)，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限(xian)，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕(shu)之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。（房屋）忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。一天里边，一座宫殿中间，气候却不一样。 六国的宫妃和王子王孙。辞别六国的宫楼，走下六国的宫殿，坐着辇车来到秦国。他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子；乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；渭水涨起一层油腻，这是宫妃们抛弃了的胭脂水；烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，这是宫中在焚烧椒、兰制的香料；雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。 燕赵收藏的金玉，韩魏营谋的珍宝，齐楚的精华物资，在多少世代多少年中，从他们的人民那里掠夺来，堆叠得像山一样。一下子不能保有了，都运送到阿房宫里边来。宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处接连不断，秦人看起来，也并不觉得可惜。 唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。（秦皇如此奢侈浪费，）致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。（可是）失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽的阿房宫）化为了一片焦土。 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
暮雨初晴，如璧的明月东升。云色如黛，淡淡飘荡在远空。这美好的春景，到底属于何人？故宫禁苑中一片微寒，西湖的堤岸倦慵暖温。前度刘郎如今又来这里，想不到变得如此冷寂岑岑。记得从前的元夜，车水马龙攘攘纷纷，凝香弥漫的尘土将道路遮暗。五光十色的花灯，把暗夜照得如白昼一样明灿。我总是没有什么心情，和人们携手同去赏灯观看。谁知道，上元夜也会禁止宵行，人稀烟断，满城凄风苦雨，愁云惨淡。
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
注释
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
104、赍（jī）：赠送。
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
④“玉台”二句：玉台，传说中天神的居处，也指朝廷的宫室。
⑸树杪（miǎo）：树梢。
七尺三寸：一汉尺约合27.65厘米，七尺三寸约合1.81米。
17.向者：刚才。向，从前，往昔。
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
金甡 （1702—1782）清浙江仁和人，字雨叔，号海住。初以举人授国子监学正。干隆七年状元。累迁詹事府詹事。在上书房行走，先后十七年。官至礼部侍郎。回里，主讲敷文书院。有《静廉斋诗集》。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
"寂寞清明日，萧条司马家。留饧和冷粥，出火煮新茶。
本性便山寺，应须旁悟真。"
复彼租庸法，令如贞观年。
"松树短于我，清风亦已多。况乃枝上雪，动摇微月波。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。"
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
涕泪满襟君莫怪，甘泉侍从最多时。"
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
蛰虫昭苏萌草出。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"翩翩平肩舆，中有醉老夫。膝上展诗卷，竿头悬酒壶。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
"问予何故独安然，免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口，
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
云高风苦多，会合难遽因。天上犹有碍，何况地上身。"
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
老鹤两三只，新篁千万竿。化成天竺寺，移得子陵滩。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
度岭梅甘坼，潜泉脉暗洪。悠悠铺塞草，冉冉着江枫。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
"梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
因书今日意，遍寄诸亲故。壮岁不欢娱，长年当悔悟。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
君独南游去，云山蜀路深。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
阴火然兮众族沸渭，飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮，
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
顾我筋骸官束缚。缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
以此反自慰，常得心平和。寄言同病者，回叹且为歌。"
籍在金闺内，班排玉扆前。诚知忆山水，归得是何年。"
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过。
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
此地来何暮，可以写吾忧。"
春来偏认平阳宅，为见墙头拂面花。"
"江堤阅暗流，漏鼓急残筹。片月低城堞，稀星转角楼。
伸屈须看蠖，穷通莫问龟。定知身是患，应用道为医。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
他时画出庐山障，便是香炉峰上人。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
从教当路长，兼恣入檐斜。绿叶裁烟翠，红英动日华。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
"每逢人静慵多歇，不计程行困即眠。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"