晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
抱琴出门来，不顾人间客。山院不洒扫，四时自虚寂。
丹旐发江皋，人悲雁亦号。湘南罢亥市，汉上改词曹。
闻钟投野寺，待月过前溪。怅望成幽梦，依依识故蹊。"
"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
明朝别后门还掩，修竹千竿一老身。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"山人住处高，看日上蟠桃。雪缕青山脉，云生白鹤毛。
含颦倚瑶瑟，丹慊结繁虑。失身不自还，万恨随玉箸。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
"一旦悲欢见孟光，十年辛苦伴沧浪。
对客默焚稿，何人知谏书。全仁气逾劲，大辨言甚徐。
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
"赵女乘春上画楼，一声歌发满城秋。
苍山绿水暮愁人。"
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
wan xin fu nan wang .shan yuan qing du qin .ying yi xiu wang ye .yi wei li ci shen .
bao qin chu men lai .bu gu ren jian ke .shan yuan bu sa sao .si shi zi xu ji .
dan zhao fa jiang gao .ren bei yan yi hao .xiang nan ba hai shi .han shang gai ci cao .
wen zhong tou ye si .dai yue guo qian xi .chang wang cheng you meng .yi yi shi gu qi ..
.shuai men hai nei ji duo ren .man yan gong qing zong bu qin .si shou guan zi yuan qi pin .
ming chao bie hou men huan yan .xiu zhu qian gan yi lao shen ..
.bu cai xian shang di .ci ke que kong huan .bian di xing ren shao .ping wu jin ri xian .
.shan ren zhu chu gao .kan ri shang pan tao .xue lv qing shan mai .yun sheng bai he mao .
han pin yi yao se .dan qian jie fan lv .shi shen bu zi huan .wan hen sui yu zhu .
jin ri huan tong kan ou niao .ru he yu he fu can cha .fu can cha .
.yi dan bei huan jian meng guang .shi nian xin ku ban cang lang .
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .
.jin yin chui an bai ma fei .bu tong shu guang lao fang gui .san qian shi li wen zhang bo .
.zhao nv cheng chun shang hua lou .yi sheng ge fa man cheng qiu .
cang shan lv shui mu chou ren ..
cuo tuo kan bin se .liu zhi xi nian fang .yu wen ji chou fa .qin guan dao lu chang ..
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
江面上倒映着点点渔灯，我与你在画船中双栖双宿。当年在渡口送别的情景，仍然历历在目，记忆犹新。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
一年三百六十天啊，过的是什么日子！刀一样的寒风，利剑般的严霜，无情地摧残着花枝。
做官啊，立功建勋啊，这些都是少年时的梦想；如今又老又病，再也没有一分利欲名心。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
本想长久地归隐山林，又苦于无钱举步维艰。
天地是万物的客舍，百代是古往今来时间的过客，死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊，况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我，相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应吃他的俸禄了。”
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
注释
⑤初日：初春的阳光。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。
④拟：比，对着。
⑼对：一作“送”。柴门：一作“篱南”。
⑼对：一作“送”。柴门：一作“篱南”。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
胡煦 （1655—1736）清河南光山人，字沧晓，号紫弦。康熙五十一年进士，官检讨。尝召对干清宫，讲《河》、《洛》理数及卦爻中疑义，为圣祖所赏，命直南书房。雍正间累官礼部侍郎。卒谥文良。有《周易函书》、《卜法详考》、《葆璞堂集》。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"筮水灵源濬，因山祔礼崇。从龙开ek路，合璧向方中。
"翠蛾红脸不胜情，管绝弦馀发一声。
依然望君去，余性亦何昏。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
断岸迂来客，连波漾去槎。故乡何处在，更道向天涯。"
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
柔条依水弱，远色带烟轻。南望龙池畔，斜光照晚晴。"
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
"曾将数骑过桑干，遥对单于饬马鞍。塞北征儿谙用剑，
"之官逢计吏，风土问如何。海口朝阳近，青州春气多。
薄田临谷口，小职向人间。去处但无事，重门深闭关。"
"漂泊楚水来，舍舟坐高馆。途穷在中路，孤征慕前伴。
平楚堪愁思，长江去寂寥。猿啼不离峡，滩沸镇如潮。
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。"
园莺啼已倦，树树陨香红。不是春相背，当由己自翁。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
一株将比囊中树，若个年多有茯苓。"
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
"丛篁叫寒笛，满眼塞山青。才子尊前画，将军石上铭。
水北金台路，年年行客稀。近闻天子使，多取雁门归。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
凿池通野水，扫径阅新芳。更置盈尊酒，时时醉楚狂。"
"南登秦岭头，回首始堪忧。汉阙青门远，商山蓝水流。
亚相已能怜潦倒，山花笑处莫啼猿。"
出身三十年，发白衣犹碧。日暮倚朱门，从朱污袍赤。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
"睢阳陷虏日，外绝救兵来。世乱忠臣死，时清明主哀。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"一谪长沙地，三年叹逐臣。上书忧汉室，作赋吊灵均。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
高兴不辞千日醉，随君走马向新丰。"
当今圣天子，不战四夷平。"
地远姑苏外，山长越绝东。惭当哲匠后，下曲本难工。"
向日花偏落，驰年水自流。感恩知有地，不上望京楼。"
雾积川原暗，山多郡县稀。今朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
已对铁冠穷事本，不知廷尉念冤无。"
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
庭槐叶落秋风多。曲中历历叙乡土，乡思绵绵楚词古。
"身羁从事驱征传，江入新安泛暮涛。
"玉露中秋夜，金波碧落开。鹊惊初泛滥，鸿思共裴回。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。
"绝顶耸苍翠，清湍石磷磷。先生晦其中，天子不得臣。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
"画角初鸣残照微，营营鞍马往来稀。
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
上得龙门还失浪，九江何处是归期。"
谁问南飞长绕树，官微同在谢公门。"
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
"除听好语耳常聋，不见诗人眼底空。
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
醉宿渔舟不觉寒。
时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。"
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
御楼看带弓刀发。马前勐士三百人，金书左右红旗新。
"废寺连荒垒，那知见子真。关城夜有雪，冰渡晓无人。