两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
暂收丹陛迹，独往乱山居。入雪知人远，眠云觉俗虚。
liang ren xin xiang si .shui neng xun su qing .ruo wen nian duo shao .huang he ji du qing .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
yao tai ji mie xia .qiong shi fu yun tang .fu che shi bu wu .qin shi xing a fang .
zhong xiao xin xing .yue shi yu yi .sheng tian di jian .wei huo fei jia .shen wei cai hong .
xi yu kun yue dong lian hai .shui bu ti shan he sheng ming .
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
ti shan hang hai zhi .zhou ye che xiang xu .wo kong hong chen shen .bian wei huang he qu ..
.zhu qing he chu qu .chu mu jin qi liang .bu jian zhong qiu yue .kong yu yi zhu xiang .
xiao cai qi zu cheng .shen ren gu he pian .na kan lin liu yi .qian li wang qi zhan ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
tou bai wu xie li .hun qing you xiang xian .jiang hua yu fang cao .mo ran wo qing tian ..
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
.zhan bo hua hong jing cao qing .xue fu bing gu bu qing qing .
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
zan shou dan bi ji .du wang luan shan ju .ru xue zhi ren yuan .mian yun jue su xu .
译文
坐骑的(de)(de)青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不(bu)思量、难思量，抬头望天边，还是夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
夸耀着身份，即将到军队里赴宴，数量众多，场面盛大。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
那里就住着长生不老的丹丘生。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问(wen)我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩(kou)头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥疑怪：诧异、奇怪。这里是“怪不得”的意思。
21.明日：明天
觉： 醒悟：～悟。～醒。“～今是而昨非”。
6、直饶：当时的口语，犹尽管、即使之意思。
①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
287、察：明辨。
[31]瓜剖、豆分：以瓜之剖、豆之分喻广陵城崩裂毁坏。
⑹傲杀：鄙视。万户侯：本意是汉代具有万户食邑的侯爵，在此泛指高官显贵。
纳兰性德妻子卢氏多才多艺，和他有着共同的兴趣爱好。他对这位妻子有着深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所做。词中道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
遂令仙籍独无名。"
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
棹摇船掠鬓，风动水槌胸。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
"千年故国岁华奔，一柱高台已断魂。
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"泠泠瀑滴清，贯串有规程。将讽观空偈，全胜照乘明。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
若买山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"僻居人不到，吾道本来孤。山色园中有，诗魔象外无。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
"松烧寺破是刀兵，谷变陵迁事可惊。云里乍逢新住主，
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，