首页 古诗词 谷口书斋寄杨补阙

谷口书斋寄杨补阙

隋代 / 赵崇皦

新馆寒来多少客,欲回歌酒暖风尘。"
慷慨临歧重相勉,殷勤别后加餐饭。
妾身重同穴,君意轻偕老。惆怅去年来,心知未能道。
幸有云泉容此身,明日辞君且归去。"
堂下何所有,十松当我阶。乱立无行次,高下亦不齐。 高者三丈长,下者十尺低。有如野生物,不知何人栽。 接以青瓦屋,承之白沙台。朝昏有风月,燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭,凉阴夏凄凄。春深微雨夕,满叶珠漼漼。 岁暮大雪天,压枝玉皑皑。四时各有趣,万木非其侪。 去年买此宅,多为人所咍。一家二十口,移转就松来。 移来有何得,但得烦襟开。即此是益友,岂必交贤才。 顾我犹俗士,冠带走尘埃。未称为松主,时时一愧怀。
"九月闲宵初向火,一尊清酒始行杯。
六事尽思君作伴,几时归到洛阳来。"
雪岸犹封草,春江欲满槽。饯筵君置醴,随俗我餔糟。
花时何处偏相忆,寥落衰红雨后看。"
久为京洛客,此味常不足。且食勿踟蹰,南风吹作竹。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥,老身欲起尚迟疑。


谷口书斋寄杨补阙拼音解释:

xin guan han lai duo shao ke .yu hui ge jiu nuan feng chen ..
kang kai lin qi zhong xiang mian .yin qin bie hou jia can fan .
qie shen zhong tong xue .jun yi qing xie lao .chou chang qu nian lai .xin zhi wei neng dao .
xing you yun quan rong ci shen .ming ri ci jun qie gui qu ..
tang xia he suo you .shi song dang wo jie .luan li wu xing ci .gao xia yi bu qi . gao zhe san zhang chang .xia zhe shi chi di .you ru ye sheng wu .bu zhi he ren zai . jie yi qing wa wu .cheng zhi bai sha tai .chao hun you feng yue .zao shi wu chen ni . shu yun qiu qi qi .liang yin xia qi qi .chun shen wei yu xi .man ye zhu cui cui . sui mu da xue tian .ya zhi yu ai ai .si shi ge you qu .wan mu fei qi chai . qu nian mai ci zhai .duo wei ren suo hai .yi jia er shi kou .yi zhuan jiu song lai . yi lai you he de .dan de fan jin kai .ji ci shi yi you .qi bi jiao xian cai . gu wo you su shi .guan dai zou chen ai .wei cheng wei song zhu .shi shi yi kui huai .
.jiu yue xian xiao chu xiang huo .yi zun qing jiu shi xing bei .
liu shi jin si jun zuo ban .ji shi gui dao luo yang lai ..
xue an you feng cao .chun jiang yu man cao .jian yan jun zhi li .sui su wo bu zao .
hua shi he chu pian xiang yi .liao luo shuai hong yu hou kan ..
jiu wei jing luo ke .ci wei chang bu zu .qie shi wu chi chu .nan feng chui zuo zhu ..
huang zhi chu shu dao bu zhi .hou feng zi lai cheng tian lan .lao shen yu qi shang chi yi .

译文及注释

译文
瘦弱的(de)(de)妻子脸上又见光(guang)采,痴女自己梳理头发。
酒醉回船归家去,口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮,江水空摇,高墙巍峨不动(dong)。
雨中传来鸡(ji)鸣,山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上,一条板桥斜横。
当主人的反而退后站立,恭敬地拱着手,好像来宾。
哑哑争飞,占枝朝阳。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
八(ba)岁小姑娘喜欢偷偷地照(zhao)镜子,已能把自己的眉毛画成长眉了。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您(nin)必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很(hen)少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多(duo)死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
先皇帝在延和殿召见,你慷慨激昂,纵横议论,得到了皇上的激赏。
青漆的楼阁紧临大路,高大的宅门用的是两道门栓。

注释
111. 邯郸:赵国都城,在今河北省邯郸市。
锦帽貂裘:名词作动词使用,头戴着华美鲜艳的帽子。貂裘,身穿貂鼠皮衣。是汉羽林军穿的服装。
⑵汲(jí):取水。湘:湘江之水。楚:西山古属楚地。
⑷玄衮(ɡǔn):古代上公礼服,毛传:“玄衮,卷龙也。”黼(fǔ):黑白相间的花纹。
②为:指徭役。郑笺:“为,谓军役之事也。”

赏析

  这段曲词的开头,作者(zuo zhe)借用典故来极力渲染莺莺内心的悲戚。“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿。”“红泪”,古代传说,曾经有一个少女被选入皇宫,在同她的父母分别时,哭得很伤心,用玉壶接下她的眼泪,玉壶都染成红色的了。后来把女子非常悲伤时流的眼泪叫“红泪”。“比司马青衫更湿”,是融化了唐代诗人白居易的长诗《琵琶行》中最后两句:“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”是白居易当时担任的官名,指的是白居易。这两句是说,莺莺为离别之苦而流的眼泪湿透了衣衫,比当年白居易听琵琶女弹奏时流的眼泪还要多。接下来作者又以比喻的手法进一步抒写莺莺的心绪:“伯劳东去燕西飞,未登程先问归期。”“伯劳”是一种鸟。这两句是说,伯劳和燕子就要一个飞东一个飞西了,还没有起飞分开就问今后相会的日子。经过这些铺张描写,人物的感情已成奔腾之势向高潮发展。这时候,作者却避过潮头,另敷新笔:“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯。”纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行酒吧。这是由极度悲哀转向无可奈何时的一句宽慰话。这一笔,虽在意想之外,却在情理之中。它使得整段曲词错落有致,人物的内心活动也显得波澜起伏。经过这样的跌宕回旋,作者才放纵笔墨把人物的感情推向高潮:“未饮心先醉,眼中流血,心内成灰。”“未饮心先醉”,是宋代词人柳永【诉衷情近】词中的一句,原文是“未饮心如醉”。王实甫把它改成“未饮心先醉”,语意就更加沉重。这三句是说,哪里还要饮什么送行酒啊,还没饮酒,心早已如痴如醉了!眼泪流尽继之以血,这颗心早已被折磨得像死灰一样了。这同上面“虽然眼底人千里,且尽樽前酒一杯”相对照,是感情上的一个突变,由一刹那间的宽慰,转到痛不欲生的悲哀。实际上,前两句是后三句的映衬对比,可以说这是一种欲放先收、欲高先低的手法。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是(mian shi)一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是(zheng shi)因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  名之。显示了世俗的谬误。正话反说,文曲意直,显示内在的锋芒。
  “眼前直下三千字,胸次全无一点尘。”眼前的书,一读即是无数字,读书之多之快,表现诗人读书如饥似渴的心情,胸中顿觉爽快,全无一点杂念。“直下三千字”,写为书所吸引;“全无一点尘”,写书本知识荡涤心胸,心无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  全诗八句,前四句讲的是赤壁之战的事迹,后四句则是送别时的有感而发,形式上组成两个相对独立的段落。使人惊异的是,李白在前半短短四句中,就成功地完成了咏史的任务。
  衣冠七载混毡裘,憔悴形容似楚囚。
  李商隐写得最好的爱情诗,几乎全是写失意的爱情。而这种失意的爱情中又常常融入自己的某些身世之感。在相思成灰的爱情感慨中也可窥见他仕途失意的不幸遭际。
  “河西幕中多故人,故人别来三五春。”两句重复“故人”二字,见出情谊深厚。因为“多故人”,与各人离别的时间自然不尽相同,所以说“三五春”,下语是经过斟酌的。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼(yin song),听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  全诗共两章,前章先着力描写缝(xie feng)衣女之穷困:天气已转寒冷,但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋;因平时女主人对她的虐待和吝啬,故她不仅受冻,而且挨饿,双手纤细,瘦弱无力。尽管如此,她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻,所做新衣非但不能穿身,还要服侍他人试穿,这非常凄惨。
  《《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》柳宗元 古诗》一诗,写作时间与植桂诗大致相同,心态也相拟,只是写法上略有不同,如果说植桂诗更多地表现了自己的孤悲之(bei zhi)感的话,此诗则以自爱、自慰之情为主。
  元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
  从全诗来看,作者在写宫女的幽闭生活时,叙事、抒情、写景三者结合,诗句间具有浓郁的悲剧氛围。 这首诗的语言具有质朴平易、“意深词浅,思苦言甘”(袁枚《续诗品》)、“用常得奇”(刘熙载《艺概》)的特点,充分发扬了乐府民歌语言的优良传统。全诗以七字句为主,又时或掺杂三字句等,长短相间、错落有致。而“顶针”手法的运用,及音韵转换之灵活,则使诗读来琅琅上口,有一气流转之妙。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。

创作背景

  《南史》卷二十《谢弘微传》记载:“孝建元年,(谢庄)迁左将军。庄有口辩,孝武尝问颜延之曰:‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如?’答曰:‘美则美矣,但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之,庄应声曰:‘延之作《秋胡诗》,始知“生为久离别,没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见,《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年(454)前,在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美,孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》,《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。

  

赵崇皦( 隋代 )

收录诗词 (9162)
简 介

赵崇皦 赵崇皦,太宗九世孙(《宋史·宗室世系表》一八)。居福州。理宗绍定五年(一二三二)进士(清干隆《福建通志》卷三五)。淳祐中知南安县(清康熙《南安县志》卷九)。

商颂·长发 / 计燕

收藏便作终身宝,何啻三年怀袖间。"
"自开山寺路,水陆往来频。银勒牵骄马,花船载丽人。
步登龙尾上虚空,立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆,
正寝初停午,频眠欲转胞。囷圆收薄禄,厨敝备嘉肴。
云间鹤背上,故情若相思。时时摘一句,唱作步虚辞。"
早知相忆来相访,悔待江头明月归。"
帝喜相如作侍臣。次韵千言曾报答,直词三道共经纶。
"反照前山云树明,从君苦道似华清。


与朱元思书 / 北锦炎

闻有蓬壶客,知怀杞梓材。世家标甲第,官职滞麟台。
领郡惭当潦倒年,邻州喜得平生友。长洲草接松江岸,
秋依静处多,况乃凌晨趣。深竹蝉昼风,翠茸衫晓露。
西院病孀妇,后床孤侄儿。黄昏一恸后,夜半十起时。
答云如君言,愿君少逡巡。我有平生志,醉后为君陈。
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
石倚风前树,莲栽月下池。遥知安置处,预想发荣时。
心亦无所迫,身亦无所拘。何为肠中气,郁郁不得舒。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 求语丝

自念咸秦客,尝为邹鲁儒。蕴藏经国术,轻弃度关繻.
缣渐好,马渐多。阴山虏,奈尔何。"
羸骨不胜纤细物,欲将文服却还君。"
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。"
忙驱能者去,闲逐钝人来。自喜谁能会,无才胜有才。"
闻君欲发江东去,能到茅庵访别无。"
沉沉朱门宅,中有乳臭儿。状貌如妇人,光明膏粱肌。


兰溪棹歌 / 吾辉煌

"两眼日将暗,四肢渐衰瘦。束带剩昔围,穿衣妨宽袖。
却待文星上天去,少分光影照沉沦。"
"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。
寂默深想像,泪下如流澌。百年永已诀,一梦何太悲。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿,欲灭窗灯却复明。
佩德潜书带,铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍,拜手挹阶墀。
宫仗辞天阙,朝仪出国门。生成不可报,二十七年恩。
"边角两三枝,霜天陇上儿。望乡相并立,向月一时吹。


巴江柳 / 五永新

湿屈青条折,寒飘黄叶多。不知秋雨意,更遣欲如何。
"晚凉思饮两三杯,召得江头酒客来。
不见蓬莱不敢归,童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞,
别鹤凄清觉露寒,离声渐咽命雏难。
"山翠湖光似欲流,蜂声鸟思却堪愁。
浮生同过客,前后递来去。白日如弄珠,出没光不住。
下邽田地平如掌,何处登高望梓州。"
伊余信多幸,拖紫垂白发。身为三品官,年已五十八。


雪夜感怀 / 仲孙超

合口便归山,不问人间事。"
"扬州驿里梦苏州,梦到花桥水阁头。
炎瘴蒸如火,光阴走似车。为忧鵩鸟至,只恐日光斜。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯,万念千忧一时歇。"
"灞浐风烟函谷路,曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客,
八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱,丸剑跳踯霜雪浮。
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
"小书楼下千竿竹,深火炉前一醆灯。


醉桃源·柳 / 祈要

"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿,黄字新诗和未成。
何况鸡鸣即须别,门前风雨冷修修。"
"昨日三川新罢守,今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日,
火发城头鱼水里,救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中,
太常三卿尔何人。"
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯,万念千忧一时歇。"
"喜逢二室游仙子,厌作三川守土臣。举手摩挲潭上石,


马诗二十三首·其四 / 芮嫣

"八月白露降,湖中水方老。旦夕秋风多,衰荷半倾倒。
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
性真悟泡幻,行洁离尘滓。修道来几时,身心俱到此。
"静爱青苔院,深宜白鬓翁。貌将松共瘦,心与竹俱空。
出笼鹤翩翩,归林凤雍雍。在火辨良玉,经霜识贞松。
秦皇肆暴虐,二世遘乱离。先生相随去,商岭采紫芝。
月隐云树外,萤飞廊宇间。幸投花界宿,暂得静心颜。"
不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪,衣裳无复帝乡尘。


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 柏水蕊

村中何扰扰,有吏征刍粟。输彼军厩中,化作驽骀肉。"
君不见马家宅,尚犹存,宅门题作奉诚园。君不见魏家宅,
回念发弘愿,愿此见在身。但受过去报,不结将来因。
唯拟腾腾作闲事,遮渠不道使君愚。"
渐老渐谙闲气味,终身不拟作忙人。"
"明公莫讶容州远,一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙,
"白发长兴叹,青娥亦伴愁。寒衣补灯下,小女戏床头。
"三岁相依在洛都,游花宴月饱欢娱。惜别笙歌多怨咽,


古风·庄周梦胡蝶 / 希戊午

清旦盥漱毕,开轩卷帘帏。家人及鸡犬,随我亦熙熙。
假着绯袍君莫笑,恩深始得向忠州。"
忽因时节惊年几,四十如今欠一年。"
谁知太守心相似,抵滞坚顽两有馀。"
"梁园不到一年强,遥想清吟对绿觞。更有何人能饮酌,
油云忽东起,凉雨凄相续。似面洗垢尘,如头得膏沐。
悲火烧心曲,愁霜侵鬓根。一生苦如此,长羡村中民。"
昨日老于前日,去年春似今年。