舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
知音不易得，抚剑增感慨。当结九万期，中途莫先退。"
松竹闲僧老，云烟晚日和。寒塘归路转，清磬隔微波。"
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
对酒风与雪，向家河复关。因悲宦游子，终岁无时闲。"
"登高节物最堪怜，小岭疏林对槛前。轻吹断时云缥缈，
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
she ci jie qin huang .wei sheng lie qi ou .ming ji fa yan gu .bie yan jing lai gou .
zhi yin bu yi de .fu jian zeng gan kai .dang jie jiu wan qi .zhong tu mo xian tui ..
song zhu xian seng lao .yun yan wan ri he .han tang gui lu zhuan .qing qing ge wei bo ..
.xian sui bao shen ce .qiao ju nian gui yuan .chang huan qin ai li .shi jue shi wu qian .
dui jiu feng yu xue .xiang jia he fu guan .yin bei huan you zi .zhong sui wu shi xian ..
.deng gao jie wu zui kan lian .xiao ling shu lin dui jian qian .qing chui duan shi yun piao miao .
xian ju yang ke zhai .shou su gan kui huo .yan bin ri shuai hao .guan dai yi liao luo .
shi cong che qi mu .jin fu piao yao jun .qi kuo wan xiang yu .cao qi ju li qun .
cang ming yong qian de .bai gu zou tong zhi .yu zhong fu shen ren .can chou xu wei qi .
di xian jin zuo lie .shui bao yu wei sha .bao wan qing si qi .chang bian fu xia xie ..
mo yan you ge ru xu wu .ji du cao gong shi zhi hui ..
.shi nian liu luo fu gui hong .shui bang hun qu jia zhu long .zhu wu luan yan si zi ze .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
振展双翅直飞上苍茫的高空，获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟(se)的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
注释
德：刘德，刘向的父亲。
勒：刻。
惊：因面容改变而吃惊。
⑴秀发：枝叶繁茂，花朵盛开。语出《诗·大雅·生民》：“实发实秀。”
14.“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。
见：看见
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
张仲方 张仲方，韶州始兴人。祖九皋，广州刺史、殿中监、岭南节度使。父抗，赠右仆射。仲方伯祖始兴文献公九龄，开元朝名相。仲方，贞元中进士擢第，宏辞登科，释褐集贤校理，丁母忧免。服阕，补秘书省正字，调授咸阳尉。出为邠州从事，入朝历侍御史、仓部员外郎。
符节深恩隔瘴云。已见嘉祥生北户，尝嫌夷貊蠹南薰。
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
黄旗一扫荡，割壤开吴京。六代更霸王，遗迹见都城。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
"寒夜阻良觌，丛竹想幽居。虎符予已误，金丹子何如。
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
相见若悲叹，哀声那可闻。"
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
弃置乡园老，翻飞羽翼摧。故人今在位，岐路莫迟回。"
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
已判猿催鬓先白，几重滩濑在秋天。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"
潺湲写幽磴，缭绕带嘉树。激转忽殊流，归泓又同注。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
长材成磊落，短翮强翩翾.徒仰蓬莱地，何阶不让缘。"
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，
谿逼春衫冷，林交宴席寒。西南如喷酒，遥向雨中看。"
有如敢言士，落落吐胸臆。拯危居坦夷，济险免兢惕。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
"学道三千春，自言羲和人。轩盖宛若梦，云松长相亲。
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
"江边候馆幽，汀鸟暝烟收。客思虽悲月，诗魔又爱秋。
欲飞常怕蜘蛛丝。断肠四隅天四绝，清泉绿蒿无恐疑。"
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
羽客藏书洞，樵人取箭风。灵踪理难问，仙路去何通。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
为忠以公，斯筵是同。人之醉我，与我延宾。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
我皇在行军，兵马日浩浩。胡雏尚未灭，诸将恳征讨。
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"风狂雨暗舟人惧，自委神明志不邪。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。