王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
"移得仙居此地来，花丛自遍不曾栽。庭前亚树张衣桁，
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
wang huan gu pan .wei wang ge wu .yuan de jun huan .chang wu zai ku ..
.wo zhi fo fa shi wu wei .he gu jin chao de you wei .
mang xie teng ru .bei feng dao ren .gan xue bu ju .man tou shuang xue tang xue qu .
yi ai feng jiang shu .ban yuan cao mu tong .lu yao shan bu shao .jiang jing si wu qiong .
yi shi ren shen wei yi lei .jun bu jian luo yang fu zheng gong .shuo yu jin dan ru mang long .
.yi de xian ju ci di lai .hua cong zi bian bu zeng zai .ting qian ya shu zhang yi heng .
.chun lin bi men jiu .chun se ju ting mu .yi meng ci jiu shan .si lin you xin ku .
feng shu zhi zai huai xiu zhong .mo ru shu gu zi nan jiu .yuan xue tong xin chang ke tong ..
cai jian jing heng xiu .qi zhu xiao xiang qiu .yi dang zi shan pi .jing qi wen chang chou .
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
zhi jian xiong pi zuo dui lai .shi li cong qian qi bai xue .dao qing zhong qian si ying hai .
.bian yi hong sheng yi li qiu .da bo ping ri rao shan liu .
dao gui er liao dan shu jiang .tiao chu chen long shang jiu tian .
译文
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上(shang)那皑皑白雪。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
梅花正含苞欲放，我(wo)不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良(liang)为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
可叹立身正直动辄得咎，
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
注释
1、 选自《孟子·告子上》。
云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
⑤陶陶：和乐舒畅貌。
⑴西塞山：位于今湖北省黄石市，又名道士洑，山体突出到长江中，因而形成长江弯道，站在山顶犹如身临江中。
盈盈拾翠侣：体态丰盈、步履轻盈的踏青拾翠的伴侣。
有以：可以用来。
11 信：诚信
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
常说使君千里马，至今龙迹尚堪攀。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
欲待祸来名欲灭，林泉养法预为谋。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"西方真人为行密，臂上记珠皎如日。佛名无着心亦空，
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
"辞官因世难，家族盛南朝。名重郊居赋，才高独酌谣。
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
龟言市，蓍言水。
二十四神清，三千功行成。寒云连地转，圣日满天明。
神仙亲口留斯旨，何用区区向外寻。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
"先生卧碧岑，诸祖是知音。得道无一法，孤云同寸心。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"