"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
野树花初发，空山独见时。踟蹰历阳道，乡思满南枝。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"寒女命自薄，生来多贱微。家贫人不聘，一身无所归。
"乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"笼中江海禽，日夕有归心。魏阙长谣久，吴山独往深。
蛟丝玉线难裁割，须借玉妃金剪刀。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
唿童具盘餐，擫衣换鸡鹜。或蒸一升麻，或煠两把菊。
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
.que xian gui gu miao wu yu .bu ai feng hou ai shi qu .
ye shu hua chu fa .kong shan du jian shi .chi chu li yang dao .xiang si man nan zhi .
wan wu kan chun gu .qing tian jian lang ling .bu ying san kao zu .xian shou zhao shu zheng ..
.han nv ming zi bao .sheng lai duo jian wei .jia pin ren bu pin .yi shen wu suo gui .
.cheng ji zhuo lai you qi hua .shi ying jian de yuan quan gan .
wei bao nan man xu ping ji .bu tong shu jiang wu hou gong ..
.long zhong jiang hai qin .ri xi you gui xin .wei que chang yao jiu .wu shan du wang shen .
jiao si yu xian nan cai ge .xu jie yu fei jin jian dao .
liao de qi jun neng ai ci .bu zheng yan shui si feng hou ..
xin mie bai lv jian .shi cheng wan xiang hui .yi you wu lu zai .ji mo jiu shan wei .
hu tong ju pan can .ye yi huan ji wu .huo zheng yi sheng ma .huo zha liang ba ju .
bi ti yan jian lian jin biao .kuang qing shi li fei xiang shao .xi mu qing qin qing piao piao .
译文
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能(neng)出众。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪里？
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
寒冷的冬夜，觉得特别漫长。一个女子久久地坐在北堂沉吟。
辛垣衍说:“先生难道没见过奴仆吗?十个奴仆侍奉一个主人，难道是力气赶不上、才智比不上他吗?是害怕他啊。”鲁仲连说:“唉!魏王和秦王相比魏王像仆人吗？”辛垣衍说:“是。” 鲁仲连说:“那么，我就让秦王烹煮魏王剁成肉酱?”辛垣衍很不高兴不服气地说:“哼哼，先生的话，也太过分了!先生又怎么能让秦王烹煮了魏王剁成肉酱呢?”鲁仲连说:“当然能够，我说给您听。从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯有个女儿长得娇美，把她献给殷纣，殷纣认为她长得丑陋，把九侯剁成肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在牖里监牢内一百天，想要他死。为什么和人家同样称王，最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢?齐湣王前往鲁国，夷维子替他赶着车子作随员。他对鲁国官员们说:‘你们准备怎样接待我们国君？’鲁国官员们说:‘我们打算用于副太牢的礼仪接待您的国君。’夷维子说:‘你们这是按照哪来的礼仪接待我们国君，我那国君，是天子啊。天子到各国巡察，诸侯例应迁出正宫，移居别处，交出钥匙，撩起衣襟，安排几桌，站在堂下伺候天子用膳，天子吃完后，才可以退回朝堂听政理事。’鲁国官员听了，就关闭上锁，不让齐湣王入境。齐湣王不能进入鲁国，打算借道邹国前往薛地。正当这时，邹国国君逝世，齐湣王想入境吊丧，夷维子对邹国的嗣君说:‘天子吊丧，丧主一定要把灵枢转换方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说:‘一定要这样，我们宁愿用剑自杀。’所以齐湣王不敢进入邹国。邹、鲁两国的臣子，国君生前不能够好好地侍奉，国君死后又不能周备地助成丧仪，然而想要在邹、鲁行天子之礼，邹、鲁的臣子们终于拒绝齐湣王入境。如今，秦国是拥有万辆战车的国家，魏国也是拥有万辆战车的国家。都是万乘大国，又各有称王的名分，只看它打了一次胜仗，就要顺从地拥护它称帝，这就使得三晋的大臣比不上邹、鲁的奴仆、卑妾了。如果秦国贪心不足，终于称帝，那么，就会更换诸侯的大臣。他将要罢免他认为不肖的，换上他认为贤能的人，罢免他憎恶的，换上他所喜爱的人。还要让他的儿女和搬弄事非的姬妄，嫁给诸侯做妃姬，住在魏国的宫廷里，魏王怎么能够安安定定地生活呢?而将军您又怎么能够得到原先的宠信呢？”
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
注释
⑶亦：也。
16、增胜：增添了光彩。胜：美景。
断棱：路上石板断裂的缝隙。
⑽螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。
（2）匈奴：我国古代北方的游牧民族。入边，侵入边境。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
李岩 （?—约751）唐赵州高邑人。李从远子。年十余岁，会中宗祀明堂，以近臣子弟执笾豆，岩进止中礼，授右宗卫兵曹参军。历洛阳尉，累迁兵部郎中，进谏议大夫，封赞皇县伯，终兵部侍郎。善草隶。
大笑夫差诸将相，更无人解守苏州。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节，从容此日见清规。
"半床秋月一声鸡，万里行人费马蹄。青野雾销凝晋洞，
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
须臾便可变荣衰。"
出关心纵野，避世事终稀。莫更今秋夕，相思望少微。"
若教梅尉无仙骨，争得仙娥驻玉京。
未知遇此凄惶者，泣向东风鬓欲凋。"
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
圣君争不酬功业，仗下高悬破贼图。"
可人如玉，步屟寻幽。载行载止，空碧悠悠。
薄命敢辞长滴泪，倡家未必肯留君。"
乞与书题作裹粮。苹鹿未能移海曲，县花寻已落河阳。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
仙境日月外，帝乡烟雾中。人间足烦暑，欲去恋松风。"
时时欲得横波眄，又怕回筹错指人。"
不知高阁动归心。溪喧晚棹千声浪，云护寒郊数丈阴。
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
"秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
斜飞穿裂瓦，迸落打空铛。叶底迟归蝶，林中滞出莺。
许与亲题玉篆名。月苦撼残临水珮，风微飘断系云缨。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
万善峻为城，巉巉扞群恶。清晨欲登造，安得无自愕。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
"岐路不在天，十年行不至。一旦公道开，青云在平地。
"征车千里至，碾遍六街尘。向此有营地，忽逢无事人。
高名彻西国，旧迹寄东林。自此栖禅者，因师满蜀吟。"
斑斑生造士，一一应玄宿。巴庸乃崄岨，屈景实豪右。
"纵目下看浮世事，方知峭崿与天通。湖边风力归帆上，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
公筵饶越味，俗土尚巴歌。中夜怀吴梦，知经滟滪波。"
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
默坐同谁话，非僧不我知。匡庐瀑布畔，何日副心期。"
岛径通山市，汀扉上海潮。秦城归去梦，夜夜到渔樵。"
攻车战舰繁如织，不肯回头问是非。"
大半危时得道心。命达夭殇同白首，价高砖瓦即黄金。
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
遥夜孤砧红叶村。去鸟岂知烟树远，惊鱼应觉露荷翻。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
拾得玉钗镌敕字，当时恩泽赐谁来。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
经疾史恙万片恨，墨炙笔针如有神。呵叱潘陆鄙琐屑，
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
"使君爱客情无已，客在金台价无比。春风三月贡茶时，
光含半床月，影入一枝花。到此无醒日，当时有习家。"
引余再拜归仙班，清声妙色视听安。餐和饮顺中肠宽，
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
功业更多身转贵，伫看幢节引戎车。"
况将鹏虱校，数又百与十。攻如饿鸱叫，势若脱兔急。
绝壑只怜白羽傲，穷溪唯觉锦鳞痴。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
"尽日临风坐，雄词妙略兼。共知时世薄，宁恨岁华淹。
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
沧江孤棹迥，白阁一钟深。君子久忘我，此怀甘自沈。"
"明妃远嫁泣西风，玉箸双垂出汉宫。
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
短箫横笛说明年。"
"潼津罢警有招提，近百年无战马嘶。壮士不言三尺剑，
"五年重别旧山村，树有交柯犊有孙。
"烧火掩关坐，穷居客访稀。冻云愁暮色，寒日淡斜晖。