译文
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
怎样才(cai)能手挥倚天剑,跨海斩除长鲸?
文王开口叹声长,叹你殷商末代王!百姓悲叹如蝉鸣,恰如落进沸水汤。大小事儿都不济,你却还是老模(mo)样。全国(guo)人民怒气生,怒火蔓延到(dao)远方。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗,唐军死(si)伤极多,惨死黄河。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂(chui)如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
巍峨四岳是大山,高高耸峙入云天。神明灵气降四岳,甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人,辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽,天下以他为墙垣。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
风中的落叶时聚时散,寒鸦本已栖息,又被明月惊起。
城头上画角之声响起,匣中的宝刀日夜在鸣叫。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫,车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道(dao)(dao)它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
注释
(28)箕(jī)山之志:鄙弃利禄的高尚之志。箕山,相传为尧时许由、巢父隐居之地,后常用以代指隐逸的人或地方。
38.缘:沿、循。大江:指长江。
106. 故:故意。
(35)瑾、瑜:都是美玉。为:表示疑问的语气词。
(28)金鼓:古时作战,击鼓进兵,鸣金收兵。金:金属响器。声气:振作士气。
(6)牛刀:这里牛刀是大材,孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。(《论语·阳货》)