"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
制诰留台阁，歌词入管弦。处身于木雁，任世变桑田。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
轮转夏殷周，时复犹一人。秦汉事谗巧，魏晋忘机钧。
常思得游处，至死无倦厌。地遐物奇怪，水镜涵石剑。
烦君自入华阳洞，直割乖龙左耳来。"
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
环天二十八宿，磊磊尚书郎。整顿排班行，剑握他人将。
天浓地浓柳梳扫。"
"迢递南康路，清辉得使君。虎符秋领俗，鹓署早辞群。
.xi jun mou zi zhong qing lang .xie shou cheng nan li jiu you .
zhi gao liu tai ge .ge ci ru guan xian .chu shen yu mu yan .ren shi bian sang tian .
yao qing xin hua chu .san shi liu shan ping .niao niao li ping di .leng leng fu gao ming .
hu feng pi li yi sheng hua wei shi .bu ran he zhi jin .you you yi wan nian .
.xiao xing liao luo chun yun di .chu wen bai she jian guan ti .hua shu man kong mi chu suo .
lun zhuan xia yin zhou .shi fu you yi ren .qin han shi chan qiao .wei jin wang ji jun .
chang si de you chu .zhi si wu juan yan .di xia wu qi guai .shui jing han shi jian .
fan jun zi ru hua yang dong .zhi ge guai long zuo er lai ..
yi lai zi jue shen sheng li .mei xiang bang ren shuo de shi ..
huan tian er shi ba su .lei lei shang shu lang .zheng dun pai ban xing .jian wo ta ren jiang .
tian nong di nong liu shu sao ..
.tiao di nan kang lu .qing hui de shi jun .hu fu qiu ling su .yuan shu zao ci qun .
译文
鲁地酒薄难(nan)使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
有(you)一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用(yong)说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
你真是(shi)浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
注释
⑵渡头：犹渡口。过河的地方。行客：过客；旅客。《淮南子·精神训》：“是故视珍宝珠玉犹砾石也，视至尊穷宠犹行客也。”
⑤却月观：扬州的台观名。
1.若：好像
者次第：这许多情况。者，同这。
⑷信浮沉——听任渔舟自在地起落。喻己于世，听其自然。
⑷凭阑：靠着栏杆。
此诗为宝历（唐敬宗年号，825—827）年间朱庆馀参加进士考试前夕所作。唐代士子在参加进士考试前，时兴“行卷”，即把自己的诗篇呈给名人，以希求其称扬和介绍于主持考试的礼部侍郎。朱庆馀此诗投赠的对象，是时任水部郎中的张籍。张籍当时以擅长文学而又乐于提拔后进与韩愈齐名。朱庆馀平日向他行卷，已经得到他的赏识，临到要考试了，还怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此写下此诗，看看是否投合主考官的心意。此诗便是行卷之作。
是时左冯翊，天下第一理。贵臣持牙璋，优诏发青纸。
"小妇欲入门，隈门匀红妆。大妇出门迎，正顿罗衣裳。
三年不见兮使我心苦。采蕨于山，缗鱼于渊。我徂京师，
而我独迷见，意求异士知。如将舞鹤管，误向惊凫吹。
一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。
"十日一理发，每梳飞旅尘。三旬九过饮，每食唯旧贫。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
风吹雪片似花落，月照冰文如镜破。"
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
夫族迎魂去，宫官会葬归。从今沁园草，无复更芳菲。"
青松遗涧底，擢莳兹庭中。积雪表明秀，寒花助葱茏。
何处翳附郭，几人思郈成。云天望乔木，风水悲流萍。
天上忽乘白云去，世间空有秋风词。"
老枕知将雨，高窗报欲明。何人谙此景，远问白先生。"
闻说殷勤海阳事，令人转忆舜祠山。"
"吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。
贵游意多味，贱别情易消。回雁忆前叫，浪凫念后漂。
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。"
岂无司搏者，利柄扼其鞲。鼻复势气塞，不得辩薰莸。
"与老无期约，到来如等闲。偏伤朋友尽，移兴子孙间。
荆王去去不复来，宫中美人自歌舞。"
殷勤荒草士，会有知己论。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
一丛高鬓绿云光，官样轻轻淡淡黄。
绮陌朝游间，绫衾夜直频。横门开日月，高阁切星辰。
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
泥丸佛□教，怛化庄亦耻。未达不敢尝，孔子疑季子。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。
"垒石为山伴野夫，自收灵药读仙书。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
汝息为我子，汝亲我为翁。众皆相顾泣，无不和且恭。
相去数千里，无因同一杯。殷勤望飞雁，新自塞垣来。"
一日踏春一百回，朝朝没脚走芳埃。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
瑶草罢葳蕤，桂花休氛氲。万物与我心，相感吴江濆。"
凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。
十圣嗣于理，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
愁吟心骨颤，寒卧支体m5.居处虽幽静，尤悔少愉嬾。
枭音亦云革，安得沴与祲。天子既穆穆，群材亦森森。
"西风吹垂杨，条条脆如藕。上有噪日蝉，催人成皓首。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
春来诗思偏何处，飞过函关入鼎门。"
去去走犬归，来来坐烹羔。千金不了馔，狢肉称盘臊。
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
石渠甘对图书老，关外杨公安稳不。"
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
病肺不饮酒，伤心不看花。惟惊望乡处，犹自隔长沙。"
寒衣草木皮，饥饭葵藿根。不为孟夫子，岂识市井门。
"轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。
"春色华阳国，秦人此别离。驿楼横水影，乡路入花枝。
"东海出明月，清明照毫发。朱弦初罢弹，金兔正奇绝。
身贱竟何诉，天高徒自伤。功成封宠将，力尽到贫乡。
启贴理针线，非独学裁缝。手持未染彩，绣为白芙蓉。
其下澄湫水，有蛟寒可罾。惜哉不得往，岂谓吾无能。
"卷尽轻云月更明，金篦不用且闲行。
因名吐绶江南知。四明天姥神仙地，朱鸟星精钟异气。
"与君学省同官处，常日相随说道情。新作陆浑山县长，
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。"
春来信马头，款缓花前辔。愿我迟似挛，饶君疾如翅。"
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
机罢犹安石，桥成不碍槎。谁知观津女，竟夕望云涯。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
朝眠未能起，远怀方郁悰。击门者谁子，问言乃吾宗。
"玉马朝周从此辞，园陵寂寞对丰碑。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
"自从蓟师反，中国事纷纷。儒道一失所，贤人多在军。
坐厌亲刑柄，偷来傍钓车。太平公事少，吏隐讵相赊。
泉绅拖修白，石剑攒高青。磴藓澾拳跼，梯飚飐伶俜。
君文真凤声，宣隘满铿锵。洛友零落尽，逮兹悲重伤。
持刺称百姓，献赵公诗云云。州里荣之）"