可怜谢混风华在，千古翻传禁脔名。"
"丞相百僚长，两朝居此官。成功云雷际，翊圣天地安。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。
"将军身殁有儿孤，虎子为名教读书。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
ke lian xie hun feng hua zai .qian gu fan chuan jin luan ming ..
.cheng xiang bai liao chang .liang chao ju ci guan .cheng gong yun lei ji .yi sheng tian di an .
lu ge ba shan mo yan shen .qi su mian lao qing zhang meng .ji pan ying qie bai yun xin .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
wo yi jun dao ci .bu zhi kuang yu xiu .yi yue yi jian jun .san bei bian hui rao .
.jiang jun shen mo you er gu .hu zi wei ming jiao du shu .
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
fang tong wo zhou qu .bu si wu ling mi .fang fo fang zhi chu .gao feng shi hui ji ..
wu chu long feng xiao .jing wen han ye quan .xin shen zi an zhai .fan lv dun ke juan .
.shi si chan xin gong zhu xian .ren ta liu shui xiang ren jian .
hao kan ru jing ye .mo xiao si gong shi ..xin yue .jian .yin chuang za lu ..
wu li song hua jiu .shuang xi dao shi jia .wei qiu suo que di .xiang lu mo jiao she .
译文
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一(yi)起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县(xian)令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着(zhuo)花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗(chan)言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿(a)衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提(ti)到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
注释
停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
"山阳遗韵在，林端横吹惊。响迥凭高阁，曲怨绕秋城。
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
天作云与雷，霈然德泽开。东风日本至，白雉越裳来。独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问洛阳才。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
"无相景幽远，山屏四面开。凭师领鹤去，待我挂冠来。
"杜宇声中老病心，此心无计驻光阴。西园雨过好花尽，
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
"鬓眉雪色犹嗜酒，言辞淳朴古人风。
苏台踪迹在，旷望向江滨。往事谁堪问，连空草自春。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
对芳尊，醉来百事何足论。遥见青山始一醒，欲着接蓠还复昏。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
不知何日见，衣上泪空存。"
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
岂动骚人兴，惟增猎客狂。鲛绡百馀尺，争及制衣裳。"
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"日晚湘水绿，孤舟无端倪。明湖涨秋月，独泛巴陵西。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
"一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
试于华阳问，果遇三茅知。采药向十洲，同行牧羊儿。
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
湖州司马何须问，金粟如来是后身。"
"古寺传灯久，层城闭阁闲。香花同法侣，旌旆入深山。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
"秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
别来逾十秋，兵马日纷纷。青谿开战场，黑谷屯行军。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗，水云深入武陵乡。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
"清晨待漏独徘徊，霄汉悬心不易裁。阁老深严归翰苑，
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
年高空忆复渔舟。鹭翘皓雪临汀岸，莲袅红香匝郡楼。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
"每爱江城里，青春向尽时。一回新雨歇，是处好风吹。
今日临行尽交割，分明收取媚川珠。"
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
"翩翩归尽塞垣鸿，隐隐惊开蛰户虫。渭北离愁春色里，
壮士怀远略，志存解世纷。周粟犹不顾，齐珪安肯分。
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"