"云霞五采浮天阙，梅柳千般夹御沟。
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
岂信车辙血，点点尽是农夫哭。刀兵残丧后，
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
分付空门又未能。迎日似翻红烧断，临流疑映绮霞层。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
不砺射不入，不射人不安。为盗即当射，宁问私与官。
"貂帽垂肩窄皂裘，雪深骑马向西州。
.yun xia wu cai fu tian que .mei liu qian ban jia yu gou .
jun lei ru luo jin .qie lei man lu chen .luo jin chang zai shou .jin de sui qie shen .
zuo lai yi you wu qu yong .wei ji dong du yu bei jing ..
huan qi chuang quan shu .cui gui ri wei xi .wu xin hua li niao .geng yu jin qing ti .
.jin ri chi tang shang .chu yi zao wu quan .bao cang cheng bie dao .yan zhuo zhi qing lian .
ling shi huang fu xing .yin zhou ben chan lian .shao xiao she shu shi .zao neng zhui wen pian .
qi xin che zhe xue .dian dian jin shi nong fu ku .dao bing can sang hou .
.jiu shi gu ming jing .zhan kai xiao ren xin .zui jian yi ju zhi .zui wen yi sheng yin .
fen fu kong men you wei neng .ying ri si fan hong shao duan .lin liu yi ying qi xia ceng .
.fu shuang ting xue jiu gen zhi .long sheng feng guan jun mo jie .
bu li she bu ru .bu she ren bu an .wei dao ji dang she .ning wen si yu guan .
.diao mao chui jian zhai zao qiu .xue shen qi ma xiang xi zhou .
译文
我的家住在江南，又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后，在花丛中的路上，一片散乱的落花。落下来的红花，静静地随着流水走了。园林里渐渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下：年年刺桐花落尽的时候，寒天的力量一点也(ye)没有了。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打(da)开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
“臣听说，贤圣的君主，不把爵禄私赏给自己的亲人，只有立功多的才授予；不把官职随便授予自己宠幸的人，只有才能相当的才任命。所以，考察才能而授官，是成就功业的君主；根据德行而结交，是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察，觉得先王处理国事，高于世俗的理想，因此借用魏王的使节，得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重，从宾客中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈商量，便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导，可以侥幸免于罪过，也就毫不辞让，接受了任命。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
91.驽：愚笨，拙劣。
若：你。
洸（guāng）洸：威武的样子。
⑸命友：邀请朋友。
⑷帘虚：帘内无人。日薄：日色暗淡。
遂：于是，就。
另一方面，社会现实的黑暗以及统治集团所采取的“党锢”等高压政策，使士人普遍受到压抑。物不得其平则鸣，他们越来越多地运用赋这种文学样式抒发自己的不平。于是，东汉文坛上出现了一批感情激切的抒情赋。
杨云翼 （1170—1228）平定乐平人，字之美。章宗明昌五年进士第一。特授承务郎。宣宗时累官御史中丞。哀宗时为翰林学士。与人交，死生祸福不少变。国家之事，知无不言。兼精历算医方。与赵秉文同为文坛领袖。曾编校《大金礼仪》。
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
金毛五髻卿云间。西游长安隶僧籍，本寺门前曲江碧。
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
母从子走者为谁，大夫夫人留后儿。昨日乘车骑大马，
"敲门惊昼睡，问报睦州吏。手把一封书，上有皇甫字。
想君书罢时，南望劳所思。况我江上立，吟君怀我诗。
夹道喧古槐，临池思垂杨。离人下忆泪，志士激刚肠。
千年事已远，二字情可推。我读此篇日，正当寒雪时。
铜壶漏水何时歇，如此相催即老翁。"
"榆荚车前盖地皮，蔷薇蘸水笋穿篱。
向南渐渐云山好，一路唯闻唱竹枝。"
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
独凭藤书案，空悬竹酒钩。春风石瓮寺，作意共君游。"
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
越商胡贾脱身罪，珪璧满船宁计资。清淮无波平如席，
"羽客骖仙鹤，将飞驻碧山。映松残雪在，度岭片云还。
偶坐通宵见深旨。心知慷慨日昭然，前程心在青云里。"
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪。
日下初陵外，人悲旧剑前。周南有遗老，掩泪望秦川。"
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
"前来称英隽，有食主人鱼。后来曰贤才，又受主人车。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
将星还拱北辰来。殿庭捧日彯缨入，阁道看山曳履回。
双双发皓齿，各各扬轻袿.天祚乐未极，溟波浩无堤。
远念尘末宗，未疏俗间名。桂枝妄举手，萍路空劳生。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
"淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。
"久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。郡人未识闻谣咏，
四府旧闻多故吏，几人垂泪拜碑前。"
"蜀客南行祭碧鸡，木绵花发锦江西。
道芽期日就，尘虑乃冰释。且欲遗姓名，安能慕竹帛。
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
晴嘶卧沙马，老去悲啼展。今春还不归，塞嘤折翅雁。"
远守惭侯籍，征还荷诏条。悴容唯舌在，别恨几魂销。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
"寒食时看度，春游事已违。风光连日直，阴雨半朝归。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
尽买罟擭尽有无。鳗鳣鲇鳢鳅，涎恶最顽愚。鳟鲂见豳风，
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
皇曰咨愬，裕乃父功。昔我文祖，惟西平是庸。
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
"白君去后交游少，东野亡来箧笥贫。
登封草木深，登封道路微。日月不与光，莓苔空生衣。
"玉毫不着世间尘，辉相分明十八身。
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
卧蒋黑米吐，翻芰紫角稠。桥低竞俯偻，亭近闲夷犹。
噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。"
莫但宝剑头，剑头非此比。"
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
垂钩钓得王馀鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
"欲知惜别离，泻水还清池。此地有君子，芳兰步葳蕤。
流水隔远村，缦山多红树。悠悠关塞内，往来无闲步。"
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
"戚戚抱幽独，宴宴沉荒居。不闻新欢笑，但睹旧诗书。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
自从远送对悲翁。此翁已与少年别，唯忆深山深谷中。"
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
南宫有意求遗俗，试检周书王会篇。"
"无事门多闭，偏知夏日长。早蝉声寂寞，新竹气清凉。
谁向西园游，空归北堂卧。佳期信难得，永夕无可奈。
置酒奉亲宾，树萱自怡养。笑倚连枝花，恭扶瑞藤杖。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。