"南庄胜处心常忆，借问轩车早晚游。美景难忘竹廊下，
"尘路谁知蹋雪踪，到来空认出云峰。天晴远见月中树，
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
万世何人不此归，一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲，
遗却白鸡唿喌喌。（见《野客丛谈》）。
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
月明飘浪冷光沉。凝成紫塞风前泪，惊破红楼梦里心。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
香荷疑散麝，风铎似调琴。不觉清凉晚，归人满柳阴。
"山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
.nan zhuang sheng chu xin chang yi .jie wen xuan che zao wan you .mei jing nan wang zhu lang xia .
.chen lu shui zhi ta xue zong .dao lai kong ren chu yun feng .tian qing yuan jian yue zhong shu .
yi xian men bu bi .nian qu shui kong cheng .ji shou ru he wen .sen luo jin yi cheng ..
wan shi he ren bu ci gui .yi yan chu kou kan sheng lao .gao ge yi se liu qing bei .
yi que bai ji hu zhou zhou ..jian .ye ke cong tan ...
.zhao shu fei xia wu yun jian .cai zi fen fu bu deng xian .yi lu suan cheng duo shi shui .
yin ma qiu zhe lu .zheng sha ye zhu cheng .jiu xiang gui bu de .du wei fu gong ming ..
xing xing he suo ai .yu wu zi cheng qu .ping hua qing pan shi .di mi lv yin shu .
yue ming piao lang leng guang chen .ning cheng zi sai feng qian lei .jing po hong lou meng li xin .
duan song zun qian dao ji xiu .cui lao mo xian sun zhi chang .jia nian xu xi bin mao qiu .
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
xiang he yi san she .feng duo si diao qin .bu jue qing liang wan .gui ren man liu yin .
.shan dian deng qian ke .chou shen wei you mei .xiang guan pin hou bie .feng yu ye shen lai .
译文
常恐那肃杀的(de)秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明(ming)。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
哪年才有机会回到宋京？
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
当年的称意，不过是片刻的快乐，
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
红色的宫墙内飞舞着彩色的饰旗，翠玉珠帘映曜着宫女们的玉佩。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
注释
②予：皇帝自称。
⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
6．达命：通达知命。暇：空闲功夫。暇，宋本原作“假”。据王本改。
⑶江梅：此指梅中上品，非泛指江畔、水边之梅。
（21）畴昔：往昔，从前。
92、怀王孙心：楚怀王的孙子，名心。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
"汴水从今不复浑，秋风鼙鼓动城根。梁园台馆关东少，
又及悬车岁，筋力转衰弱。岂以贫是忧，尚为名所缚。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
姻亲骨肉舍，烟火遥相望。太守政如水，长官贪似狼。
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
梦中足不病，健似少年日。既悟神返初，依然旧形质。
"西陵树已尽，铜雀思偏多。雪密疑楼阁，花开想绮罗。
"露白月微明，天凉景物清。草头珠颗冷，楼角玉钩生。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。唯有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
一言开我怀，旷然澹希夷。悠悠夜方永，冷思偏相宜。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千官。
细草乱如发，幽禽鸣似弦。苔文翻古篆，石色学秋天。
易作神仙侣，难忘父子情。道人应识我，未肯说长生。"
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
"偶至无尘空翠间，雨花甘露境闲闲。
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影，梦绕清猿月下愁。
秦中豪宠争出群，巧将言智宽明君。南山四皓不敢语，
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
银钩互交映，石壁靡尘翳。永与干坤期，不逐日月逝。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
"三条九陌花时节，万户千车看牡丹。
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
山静云初白，枝高果渐稀。闻君家海上，莫与燕同归。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
珍重来章相借分，芳名未识已曾闻。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"夜上幽岩踏灵草，松枝已疏桂枝老。
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
"半岩开一室，香穟细氛氲。石上漱秋水，月中行夏云。
僧房闭尽下楼去，一半梦魂离世缘。"
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
霞生澒洞远，月吐青荧乱。岂复问津迷，休为吕梁叹。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
二疏返故里，四老归旧山。吾亦适所愿，求闲而得闲。"
"羁滞多共趣，屡屡同室眠。稍暇更访诣，宁唯候招延。
闻道洛城人尽怪，唿为刘白二狂翁。"
不用心来闹处闲。养病未能辞薄俸，忘名何必入深山。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
时清归去路，日复病来身。千万长堤柳，从他烂熳春。"
畎亩人无惰，田庐岁不空。何须忧伏腊，千载贺尧风。"
"柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。移步锦靴空绰约，
徒使茯苓成琥珀，不为松老化龙鳞。"
"衣食支吾婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。