"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
"幂zx溪边草，游人不厌看。馀芳幽处老，深色望中寒。
日月还相斗，星辰屡合围。不成诛执法，焉得变危机。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
晚节持僧律，他年着道书。海边曾狎鸟，濠上正观鱼。
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
"远闻房太守，归葬陆浑山。一德兴王后，孤魂久客间。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
..qun shan yi yan xiang .wu du min hu ling zhong .bi ling zhong xi he you .
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
xian gong xian fu you zhen xian .tian bao tian xian mi mo chuan .
.mi zxxi bian cao .you ren bu yan kan .yu fang you chu lao .shen se wang zhong han .
ri yue huan xiang dou .xing chen lv he wei .bu cheng zhu zhi fa .yan de bian wei ji .
.li bie chang qian li .xiang feng shu shi nian .ci xin ying bu bian .ta shi yi tu ran .
.zhi ci zi pi yuan .you fei zhu yu zhuang .ru he you qi guai .mei ye tu guang mang .
wan jie chi seng lv .ta nian zhuo dao shu .hai bian zeng xia niao .hao shang zheng guan yu .
gao ming xiang qu zhong .shao shi dao liu xi .ding xiang yu jia zui .can yang wo diao ji ..
geng xi xuan cheng yin .chao ting yu xie gong ..
.yuan wen fang tai shou .gui zang lu hun shan .yi de xing wang hou .gu hun jiu ke jian .
shang ke zhong da li .zhu ren tao wu wei .reng sui yu shi ma .shan lu man guang hui ..
jiu hao he you zhan .xin shi geng yi ting .bie lai tou bing bai .xiang jian yan zhong qing .
yun fen yu san shi wu nian .shi de yi xiao zun jiu qian .wei huang shao liu zhou yuan bie .
译文
面对如此美酒良辰，遭逢别离惆怅满胸。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上(shang)哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
注释
⑻士：狱官也。
[5]斯水：此水，指洛川。
⒀孟光：汉代丑女，三十岁始与梁鸿成婚。后来一起逃到霸陵山中隐居，孟光举案齐眉以进食。全世以“举案齐眉”喻夫妻相敬相爱。台：台盘，盛食物的器皿。此指孟光的食案。一说“孟光台”是与“严子陵”相对应的一个人名。
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
至：到
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
15、从之：跟随着他们。
（78）仲山甫——周宣王的臣子。这两句诗见《诗经·大雅·丞民》，意思说：宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
关于此诗的创作时间，黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年（天宝六载）李白游丹阳横山时所作，当时李白第二次漫游吴越，南下途中经云阳（今江苏丹阳）。也有人认为，此诗作于公元公元738年（开元二十六年），当时润州（今江苏镇江）刺史齐澣在当地开凿新河，李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形，因用当地古曲题目写下这首诗。
曾纯 曾纯，字景亮，清源（今山西清徐）人。宁宗嘉定十六年（一二二三）进士。理宗端平二年（一二三五）与赵崇垓同游七星岩。事见清道光《广东通志》卷二一三。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
沙洲枫岸无来客，草绿花开山鸟鸣。"
二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
不卖卢龙塞，能消瀚海波。须传出师颂，莫奏式微歌。"
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
丈人但安坐，休辨渭与泾。龙蛇尚格斗，洒血暗郊垧.
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
丹术幸可授，青龙当未归。悠悠平生意，此日复相违。"
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
多惭汲引速，翻愧激昂迟。相马知何限，登龙反自疑。
"不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
"峨眉烟翠新，昨夜秋雨洗。分明峰头树，倒插秋江底。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
学谢淹中术，诗无邺下名。不堪趋建礼，讵是厌承明。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
寒日出雾迟，清江转山急。仆夫行不进，驽马若维絷。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
夫子能好学，圣朝全用文。弟兄负世誉，词赋超人群。
带冰新熘涩，间雪早梅香。明日怀贤处，依依御史床。"
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
数奇谪关塞，道广存箕颍。何知戎马间，复接尘事屏。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
地灵步步雪山草，僧宝人人沧海珠。塔劫宫墙壮丽敌，
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
"十处投人九处违，家乡万里又空归。
近经潏水湄，此事樵夫传。飘萧觉素发，凛欲冲儒冠。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
君王昨日移仙仗，玉辇迎将入汉宫。"
中园陷萧艾，老圃永为耻。登于白玉盘，藉以如霞绮。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
承诏选嘉宾，慨然即驰轺。清昼下公馆，尺书忽相邀。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。