"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
乍浓含雨润，微澹带云晴。幂历残烟敛，摇扬落照明。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
"平阳池馆枕秦川，门锁南山一朵烟。素柰花开西子面，
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"授律勋庸盛，居中鼎鼐和。佐时调四气，尽力净三河。
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"骤雨归山尽，颓阳入辋川。看虹登晚墅，踏石过青泉。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
.cai cai ying yuan bai .zuan xin bu wei ming .zhang zhong you ke zhong .shou xia mo yan qing .
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
zha nong han yu run .wei dan dai yun qing .mi li can yan lian .yao yang luo zhao ming .
bi shui tong chun se .qing shan ji yuan xin .yan fang nan jiu ke .wei er yi zhan jin ..
ye ban jiu xing ren bu jue .man chi he ye dong qiu feng ..
.chu xian ru qing feng .chang jiang yi pai tong .ban qiao xun xie ke .gu yi shi tao gong .
men qian zhong dao san hui shu .xian li guan ren si kao gui ..
rou ni yu yun ye .xin xian yan he ying .tong xin huang dao yun .ce jing zi zhong leng .
.ping yang chi guan zhen qin chuan .men suo nan shan yi duo yan .su nai hua kai xi zi mian .
yi diao yi yin tian ci yu .da xian si qiu yan .lian lian du long guan .
.shou lv xun yong sheng .ju zhong ding nai he .zuo shi diao si qi .jin li jing san he .
yi yue yi hui pei nei yan .ma ti you yan ta xiang chen ..
.zhou yu gui shan jin .tui yang ru wang chuan .kan hong deng wan shu .ta shi guo qing quan .
qing hai shu tou kong you yue .huang sha qi li ben wu chun .
.qing cao hu bian ri se di .huang mao zhang li zhe gu ti .
.jin wu jie dao qing .yu qi dong tian sheng .di lu fang nan jue .zhong yan shi bei zheng .
译文
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅佐帝王。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
函谷关西战鼓号角正响，一颗将星坠落渭水之滨。
客居中吟咏着秋天，只觉得(de)心(xin)情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的(de)团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
要是进献上，那就成了贵国君王府库中的财物，不经过进献的丁式，是不敢进献的。如果把礼物放在露天里，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，加重敝国的罪过。我听说文公从前做盟主时，宫室低小，没有门阙和台榭，”却把接待宾客的馆舍修得十分高大，宾馆像国君的寝宫一样。仓库和马棚也修得很好，司空按时平整道路，泥水工匠按时粉刷馆舍房间；诸侯的宾客来到，甸人点起庭院中的火把，仆(pu)人巡视客舍，存放车马有地方，宾客的随从有代劳的人员，管理车辆的官员给车轴加油，打扫房间的，伺养牲口的，各自照看自己份内的事；各部门的属官要检查招待宾客的物品；文公从不让宾客们多等，也没有被延误了的事；与宾客同忧共乐，出了事随即巡查，有不懂的地方就指教，有所要就加以接济。宾客到来就好像回到家里一样，哪里会有灾患啊；不怕有人抢劫偷盗，也不用担心干燥潮湿。现在晋侯的缇别宫方圆数里，却让诸侯宾客住在像奴仆住的房子里，车辆进不了大门，又不能翻墙而入；盗贼公然横行，天灾难防。接见宾客没有定时，召见命令也不知何时发布。如果还不拆毁围墙，就没有地方存放礼品，我们的罪过就要加重。斗胆请教您，您对我们有什么指示？虽然贵国遇上鲁国丧事，可这也是敝国的忧伤啊。如果能让我们早献上礼物，我们会把围墙修好了再走，这是贵君的恩惠，我们哪敢害怕辛劳？”士文伯回去报告了。赵文子说：“的确是这样。我们实在不注重培养德行，用像奴仆住的房舍来招待诸侯，这是我们的过错啊；”于是，他派士文伯前去道歉，承认自己不明事理。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其(qi)笔力高超雄健，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
世上那些人都要杀了他，只有我怜惜他是个人才。
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它(ta)就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
注释
（14）牵萝：拾取树藤类枝条。也是写《佳人》杜甫 古诗的清贫。
[4]济：渡。洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，流经洛阳。
（33）猖蹶：这里是失败的意思。然：然而。犹：仍，还。已：停止，罢休。
⑥韶光：美好的时光，常指春光。
②头上：先。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
迩来归山林，庶事皆吾身。何者为形骸，谁是智与仁。
低碍更俯身，渐远昼夜同。时时白蝙蝠，飞入茅衣中。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
"荐书及龙钟，此事镂心骨。亲知殊悢悢，徒御方咄咄。
"华堂良宴开，星使自天来。舞转朱丝逐，歌馀素扇回。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
瀑泉飞雪雨，惊兽走风雷。此去无停候，征人几日回。"
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。
万里双旌汾水上，玉鞭遥指白云庄。
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
盛美超三代，洪休降百祥。自怜朝末坐，空此咏无疆。"
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。
小儿归去须读之。觉来知是虚无事，山中雪平云覆地。
露洗百花新，帘开月照人。绿窗销暗烛，兰径扫清尘。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
锦谷岚烟里，刀州晚照西。旅情方浩荡，蜀魄满林啼。"
"先生归有处，欲别笑无言。绿水到山口，青林连洞门。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
岂如多种边头地。"
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
雅言书一札，宾海雁东隅。岁月奔波尽，音徽雾雨濡。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。
"春暮越江边，春阴寒食天。杏花香麦粥，柳絮伴秋千。
"夕阳秋草上，去马弟兄看。年少初辞阙，时危远效官。
"寻春何事却悲凉，春到他乡忆故乡。秦女洞桃欹涧碧，
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
"一出西城第二桥，两边山木晚萧萧。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
一身常抱病，不复理章句。胸中无町畦，与物且多忤。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
衔杯鸡欲唱，逗月雁应斜。年齿俱憔悴，谁堪故国赊。"
潘县花添发，梅家鹤暂来。谁知望恩者，空逐路人回。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
欲问明年借几年。"
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
扫石礼新经，悬幡上高峰。日夕猿鸟合，觅食听山钟。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
"看花无语泪如倾，多少春风怨别情。
"余兄佐郡经西楚，饯行因赋荆门雨。sC々燮燮声渐繁，
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
积梦江湖阔，忆家兄弟贫。裴回灞亭上，不语自伤春。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
寝兴劳善祝，疏懒愧良箴。寂寞闻宫漏，那堪直夜心。"
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
既乖欢会期，郁郁两难宣。素琴苦无徽，安得宫商全。
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
"巴人远从荆山客，回首荆山楚云隔。思归夜唱竹枝歌，
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
何时对形影，愤懑当共陈。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解，暂弄琴书性已便。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
"饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
万壑应孤磬，百花通一泉。苍苍此明月，下界正沈眠。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"