远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
不是绮罗儿女言。"
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
（《题李尊师堂》）
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
bu shi qi luo er nv yan ..
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
.dao lai jiang shang jiu .shui nian lv you xin .gu guo wu qiu xin .lin jia you ye zhen .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
ren nian qi bu zhan jiao chang .xing chen wang wang hu zhong jian .ri yue shi shi na li cang .
..ti li zun shi tang ..
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
hu tu xian sheng chang .qiao su jing wang lai .chi chu yi wu jin .han ri you xi tui ..
he chu qing feng zhi .jun zi xing wei lin .lie lie sheng ming de .yi yi zhu liang bin .
hui shou pie jian wu qian ren .pu xia xiang lu pu bu quan .he shi gu ren kua ba dou .
ke xi chun shi jie .yi qian du zi you .wu duan liang xing lei .chang zhi dui hua liu .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
shang shen yi bu shou .cun gong mie qi si .xu xin gui wu ming .yuan ji ju jiu yi ..
qie cong fen feng dang ci liu .hu zhi shan xi lou shang jian .shan ming ming xi shui you you .
译文
雨收云散，一切欢乐都成为过去，令人无情无绪。从此朝朝暮暮，我将空守孤寂。今夜，当我投宿在荒山野店，我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
怀念你们这些忠诚的好战士，你们实在令人怀念：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
注释
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
（15）出其下：比他们差
④脉脉：含情不语貌。见温庭筠《梦江南》（梳洗罢）注②。
78.以蠹贫：因做书虫而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。
长亭：古时驿路上十里一长亭，五里一短亭，供人休息，又是送别的地主。
33、初阳岁：农历冬末春初。
②冶冶：艳丽的样子。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
抛名换姓觅不得。且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
"洪炉烹锻人性命，器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通，
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
芫花半落，松风晚清。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
洛水清奔夏，嵩云白入秋。来年遂鹏化，一举上瀛洲。"
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
化作寒陵一堆土。"
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"春雨偶愆期，草木亦未觉。君侯不遑处，退食或闭阁。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
是以耕楚田，旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩，特达珪璋性。
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
寂默亲遗景，凝神入过思。共藏多少意，不语两相知。"
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
"山翁亦好禅，借我风溪树。采药多近峰，汲泉有春渡。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
也是男儿成败事，不须惆怅对西风。"
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
"看饮逢歌日屡曛，我身何似系浮云。
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在，鹤养闲神昼不飞。