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朝中措·梅

金朝 / 关锳

孟月夏犹浅,奇云未成峰。度霞红漠漠,压浪白溶溶。
吏晋资材枉,留秦岁序更。我髯黳数寸,君发白千茎。
碧落三仙曾识面,年深记得姓名无。"
似游华胥国,疑反混元代。一性既完全,万机皆破碎。
无烦寻道士,不要学仙方。自有延年术,心闲岁月长。"
有木秋不凋,青青在江北。谓为洞庭橘,美人自移植。
不饮浊泉水,不息曲木阴。所逢苟非义,粪土千黄金。
伊流狭似带,洛石大如拳。谁教明月下,为我声溅溅。
朝车雷四合,骑火星一贯。赫奕冠盖盛,荧煌朱紫烂。
心实有所守,口终不能言。永惟孤竹子,拂衣首阳山。
时节催年春不住,武陵花谢忆诸郎。"
文章卓荦生无敌,风骨英灵殁有神。
莫愁客到无供给,家酝香浓野菜春。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王,请看隋堤亡国树。"
忆昨工言语,怜初妙长成。撩风妒鹦舌,凌露触兰英。
坐成真谛乐,如受空王赐。既得脱尘劳,兼应离惭愧。
"荣华恩爱弃成唾,戒定真如和作香。
米碗诸贤让,蠡杯大户倾。一船席外语,三榼拍心精。


朝中措·梅拼音解释:

meng yue xia you qian .qi yun wei cheng feng .du xia hong mo mo .ya lang bai rong rong .
li jin zi cai wang .liu qin sui xu geng .wo ran yi shu cun .jun fa bai qian jing .
bi luo san xian zeng shi mian .nian shen ji de xing ming wu ..
si you hua xu guo .yi fan hun yuan dai .yi xing ji wan quan .wan ji jie po sui .
wu fan xun dao shi .bu yao xue xian fang .zi you yan nian shu .xin xian sui yue chang ..
you mu qiu bu diao .qing qing zai jiang bei .wei wei dong ting ju .mei ren zi yi zhi .
bu yin zhuo quan shui .bu xi qu mu yin .suo feng gou fei yi .fen tu qian huang jin .
yi liu xia si dai .luo shi da ru quan .shui jiao ming yue xia .wei wo sheng jian jian .
chao che lei si he .qi huo xing yi guan .he yi guan gai sheng .ying huang zhu zi lan .
xin shi you suo shou .kou zhong bu neng yan .yong wei gu zhu zi .fu yi shou yang shan .
shi jie cui nian chun bu zhu .wu ling hua xie yi zhu lang ..
wen zhang zhuo luo sheng wu di .feng gu ying ling mo you shen .
mo chou ke dao wu gong gei .jia yun xiang nong ye cai chun .
sha cao he yan chao fu mu .hou wang he yi jian qian wang .qing kan sui di wang guo shu ..
yi zuo gong yan yu .lian chu miao chang cheng .liao feng du ying she .ling lu chu lan ying .
zuo cheng zhen di le .ru shou kong wang ci .ji de tuo chen lao .jian ying li can kui .
.rong hua en ai qi cheng tuo .jie ding zhen ru he zuo xiang .
mi wan zhu xian rang .li bei da hu qing .yi chuan xi wai yu .san ke pai xin jing .

译文及注释

译文
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
东船西舫人们都静悄悄地聆听;只见江心之中(zhong)映着白白秋月影。
兴致正高怨恨夜短,东方渐白又露晨曦。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。
登高楼坐水阁,吐论滔滔不绝,声音清朗。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
  一个有见识的人,他做学(xue)问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是(shi)(shi)相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可(ke)是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确(que)的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
看看自己没有讨人喜欢的馨香美,白白承受了清风吹沐。
为何纣王亲受天罚,殷商命运仍难挽救?
风光明秀,引起了女子无限的闺阁怨情,她空虚无聊,行坐不安,秀丽的眉头皱成了一团。
  木兰决定替代父亲去服役,喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳,洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营,豪壮地提携着宝剑(注:干将是古剑,此处借用为宝剑。)早晨停马在雪山之下,傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏,抓住了于滇的酋长。(注:此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归,士卒返回故乡。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节,那不合我心意。

注释
1、韩子:韩非,战国时期韩国人,法家代表人物,著有《韩非子》,下文引自《韩非子·五蠹》。
31.鹳鹤:水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。
晨风怀苦心二句:“晨风”,鸟名,就是鹯,鸷鸟。是健飞的鸟。“怀苦心”,即“忧心钦钦”之意。“蟋蟀”,是承上文“岁暮”而言。“局促”,不开展也。“蟋蟀在堂”就是“局促”的意思。秋季渐寒,蟋蟀就暖,由旷野入居室内,到了“在堂”,则是秋意已深的时候,而蟋蟀的生命也就垂垂向尽了。“伤局促”,隐喻人生短暂的北哀,提示下文“何为自结束”的及时行乐的想法。
⑸逢世难:一作“多失意”,意即遭逢乱世。
(17)“被”通“披”:穿戴
(39)私识(zhì)其幸:私下里记着这种幸运。“识”,记。
122.释:放弃。陵行:在陆上行走。

赏析

  高启的这九首诗,大概是受(shi shou)到杜甫秋兴八首的启发专门为梅花而精心写就的组诗。对这组诗评析的文章在网络上可以看到很多,在此不做赘述。我觉得这组诗描写梅花,不仅状其影,更传其神!我特别欣赏其中状写出的那种清灵空澈有时又朦胧恍惚的意境,尤其是其中的一些美词佳句。比如‘将疏尚密微经雨,似暗还明远在烟。’‘ 淡月微云皆似梦,空山流水独成愁。’‘诗随十里寻春路,愁在三更挂月村。’‘春愁寂寞天应老,夜色朦胧月亦香。’‘ 断魂只有月明知,无限春愁在一枝。不共人言唯独笑,忽疑君到正相思。’等等,给人以无限广阔的想象空间。
  百花之中,雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙,此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜,
  这首诗是一首题画诗,题于作者郑板桥自己的《《竹石》郑燮 古诗图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中,隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
  《《氓》佚名 古诗》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,比在于加强叙事和抒情的色彩。
  “时时开暗室,故故满青天”:主体仍然是月,有情开室,但满眼望去仍然是漫天的清辉。独处陋室,浴漫天清辉,那是一种什么样的凄清孤独啊!叠词的运用还构成了节奏的美。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层(liang ceng)来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义(de yi)士形象。应该说,这与《黄鸟(huang niao)》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  张《会笺》系此诗为大中三年(849)春长安之作。此诗乃苦闷之词,写自己仕途穷困,漂泊无定所,怀才不遇知音,心意无人理解。全诗咏物抒情,借《流莺》李商隐 古诗自喻,寄托身世之感。清陆昆曾《李义山诗解》云:"此作者自伤漂荡,无所归依,特托《流莺》李商隐 古诗以发叹耳。渡陌临流,喻己之东川、岭表,身不由己也。"此诗风格轻倩流美,情思深婉。张《会笺》曰:"含思宛转,独绝今古。"
  本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游,而在写游览中的心得(xin de)体会,所以在材料的取舍上,行文的组织安排上,是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中,处处为写心得体会搭桥铺路,使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
  全文可分三段。首段简介建亭的缘起。文章一开始就特意点明时间,即在他到滁的第二年,也就是初具政绩之时,其中已含乐意。滁地“山州穷绝,比乏水泉”。而当炎炎夏日,竟“偶得一泉于城之西南丰山之谷中,水味甘冷”(欧阳修《与韩忠献王书》),作者喜出望外,亲临考查:“俯仰左右,顾而乐之。”文章至此,正面点明“乐”字。于是喜悦之情,一气流注:“疏泉凿石,辟地以为亭。”而筑亭的目的,又是欲“与滁人往游其间”。由自我庆幸到与民同乐,在一片欢乐意绪中莫定题旨。
  统治者求仙长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  这一联写陵墓被发掘的情况。昨日、早时,极写陵墓被发掘得快、景象之惨。玉鱼、金碗均皇家用以陪葬的宝物。《西京杂记》:汉楚王戊太子死,用玉鱼一对殉葬。“金碗”:戴叔伦《赠徐山人》诗:“汉陵帝子黄金碗。”“蒙葬地”,是说殉葬的珍宝蒙藏在葬地。这又是说的汉朝事,其实唐代宗宝应二年(763年),吐蕃等攻入长安,烧毁房屋、残害百姓、发掘陵墓、无恶不作(bu zuo)。只是有些事情,杜甫不好直说,不忍直说,所以写得含蓄曲折。

创作背景

  此诗是表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。在先秦时代的政治生活中,乐具有特殊重要的地位,而且往往与礼密切相关联。《礼记·乐记》云:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼由地制,过制则乱,过作则暴。明于天地,然后能兴礼乐也。”《《周颂·有瞽》佚名 古诗》是描写作乐的篇章,《毛诗序》认为是“始作乐而合乎祖”,郑笺以“王者治定制礼,功成作乐”释之,正反映了礼乐并重的传统观念。

  

关锳( 金朝 )

收录诗词 (9122)
简 介

关锳 清浙江钱塘人,字秋芙。诸生蒋坦妻。工书、画、琴及诗词。多愁善病,诵经学佛。早卒,坦着《秋灯琐忆》记其事。有《三十六芙蓉诗存》、《梦影楼词》。

陋室铭 / 邓辅纶

眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,
秘之不敢泄,誓志居岩扃。恩爱舍骨肉,饮食断膻腥。
飘萧过云雨,摇曳归飞翼。新叶多好阴,初筠有佳色。
晓从朝兴庆,春陪宴柏梁。传唿鞭索索,拜舞珮锵锵。
自嗟还自哂,又向杭州去。"
扣冰浅塘水,拥雪深竹阑。复此满尊醁,但嗟谁与欢。"
"劝君休作悲秋赋,白发如星也任垂。


咏史·郁郁涧底松 / 蒋延鋐

后侣逢滩方拽zB,前宗到浦已眠桅。俄惊四面云屏合,
"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
终夜清景前,笑歌不知疲。长安名利地,此兴几人知。"
水墨看虽久,琼瑶喜尚全。才从鱼里得,便向市头悬。
白石磨樵斧,青竿理钓丝。澄清深浅好,最爱夕阳时。"
心兴遇境发,身力因行知。寻云到起处,爱泉听滴时。
有修终有限,无事亦无殃。慎莫通方便,应机不顿忘。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。


枭逢鸠 / 枭将东徙 / 厉文翁

"小桃闲上小莲船,半采红莲半白莲。
岸柳好阴影,风裾遗垢氛。悠然送春目,八荒谁与群。
"近来韩阁老,疏我我心知。户大嫌甜酒,才高笑小诗。
酒爱油衣浅,杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻,刺绣宝装拢。
命酒一临泛,舍鞍扬棹讴。放回岸傍马,去逐波间鸥。
"高城直下视,蠢蠢见巴蛮。安可施政教,尚不通语言。
得君更有无厌意,犹恨尊前欠老刘。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得,醉乡潜去与谁期。


秋江送别二首 / 秦宝玑

亦知白日青天好,未要高飞且养疮。"
"江州去日听筝夜,白发新生不愿闻。
他日药成分一粒,与君先去扫天坛。"
"严秦修此驿,兼涨驿前池。已种千竿竹,又栽千树梨。
果闻灵鼓借喧豗.龙归窟穴深潭漩,蜃作波涛古岸颓。
"不忆西省松,不忆南宫菊。惟忆新昌堂,萧萧北窗竹。
乃知王者心,忧乐与众同。皇天与后土,所感无不通。
尽令区中击壤块,燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废,


碧瓦 / 张觉民

"翠巘公门对,朱轩野径连。只开新户牖,不改旧风烟。
常言在己者,莫若形与色。一朝改变来,止遏不能得。
"商州馆里停三日,待得妻孥相逐行。
岂要留离偈,宁劳动别容。与师俱是梦,梦里暂相逢。"
"吾雏字阿罗,阿罗才七龄。嗟吾不才子,怜尔无弟兄。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日,一条白练峡中天。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹,骨肉团圆亦可荣。
"花向琉璃地上生,光风炫转紫云英。


襄王不许请隧 / 赵士掞

唯此中隐士,致身吉且安。穷通与丰约,正在四者间。"
"喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头,毕竟悲风吹蔓草。
黄萎槐蕊结,红破莲芳坠。无奈每年秋,先来入衰思。"
我观圣人意,鲁史有其说。或记水不冰,或书霜不杀。
何处难忘酒,青门送别多。敛襟收涕泪,簇马听笙歌。
霁月当窗白,凉风满簟秋。烟香封药灶,泉冷洗茶瓯。
"地僻门深少送迎,披衣闲坐养幽情。


折杨柳 / 焦贲亨

不须疏索向交亲。中天或有长生药,下界应无不死人。
闲登郡楼望,日落江山绿。归雁拂乡心,平湖断人目。
斑白霜侵鬓,苍黄日下山。闲忙俱过日,忙校不如闲。"
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向,松影直而孰明。
官舍黄茅屋,人家苦竹篱。白醪充夜酌,红粟备晨炊。
由是推天运,从兹乐性场。笼禽放高翥,雾豹得深藏。
"半依云渚半依山,爱此令人不欲还。负郭田园九八顷,
"诗家律手在成都,权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺,


四时 / 实雄

二百年来城里宅,一家知换几多人。"
"曾于太白峰前住,数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出,
"紫微今日烟霄地,赤岭前年泥土身。得水鱼还动鳞鬣,
元伯来相葬,山涛誓抚孤。不知他日事,兼得似君无。
"凭高眺远一凄凄,却下朱阑即解携。京路人归天直北,
出动刀枪队,归生道路尘。雁惊弓易散,鸥怕鼓难驯。
千柯习习润,万叶欣欣绿。千日浇灌功,不如一霢霂。
梦寐平生在,经过处所新。阮郎迷里巷,辽鹤记城闉。


读书有所见作 / 爱新觉罗·寿富

物少尤珍重,天高苦渺茫。已教生暑月,又使阻遐方。
吾道自此孤,我情安可任。唯将病眼泪,一洒秋风襟。"
或吟诗一章,或饮茶一瓯。身心一无系,浩浩如虚舟。
"捉捕复捉捕,莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴,豺狼妨道路。
"满坐喧喧笑语频,独怜方丈了无尘。
曲艺争工巧,雕机变组紃.青凫连不解,红粟朽相因。
"夜泪暗销明月幌,春肠遥断牡丹庭。
啼鸡拍翅三声绝。握手相看其奈何,奈何其奈天明别。"


赵昌寒菊 / 李针

"司空爱尔尔须知,不信听吟送鹤诗。羽翮势高宁惜别,
岁暮物万变,故情何不迁。应为平生心,与我同一源。
芳草供枕藉,乱莺助喧哗。醉乡得道路,狂海无津涯。
看即曲终留不住,云飘雨送向阳台。"
凤阙悲巢鵩,鹓行乱野麏。华林荒茂草,寒竹碎贞筠。
数被官加税,稀逢岁有秋。不如来饮酒,酒伴醉悠悠。
"动者乐流水,静者乐止水。利物不如流,鉴形不如止。
"扶杖起病初,策马力未任。既懒出门去,亦无客来寻。