悲歌
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
来年的有荆南信，回札应缄十色笺。"
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
一枝为授殷勤意，把向风前旋旋开。"
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
悲歌拼音解释:
sui fu ge you xian .you zhi nian zi sun .he yi qian bei wan .wan wu gui qi gen .
lai nian de you jing nan xin .hui zha ying jian shi se jian ..
geng jiang ban cui bei yu shen .qian zai kong shan wan ban ku ..
yi zhi wei shou yin qin yi .ba xiang feng qian xuan xuan kai ..
shu san sui wu xing .qi shan geng wu ji .liao liao gao song xia .du you xian yun gui .
mo xue chu kuang hui xing zi .zhi yin huan you zi qi ting ..
bu zhi yu zhi shuang qi chu .liang ge xian ren shi a shui .
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
.hua dong men qian fei si lei .xian sheng liu duan su chen ai .yu pen shan jiao du long qi .
dian guang pie ran qi .sheng si fen chen ai .han shan te xiang fang .shi de chang wang lai .
kuan rong min fu shui .qiao cui li jing shen .he bi he yang xian .kong chuan tao li chun ..
译文及注释
译文
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
初秋傍晚景远阔，高高明月又将圆。
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑(yi)去学诗搞社交。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而(er)上，山路蜿蜒(yan)穿越着秘密松林。
远大(da)的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
远了，远了，紫台的宫禁马车已消失不见，远望关山苍茫，万里(li)之遥，又岂可一朝飞渡？
为何贤臣(chen)品德虽同，却遭受不同结局？
人心失去体统，贼势腾起风雨。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
注释
[56]委：弃置。穷：尽。
条：修理。
⑽贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大臣反对。
⑸判（pān）：甘愿的意思。张相《诗词曲语辞汇释》：割舍之辞；亦甘愿之辞。
⑴胡沙：胡尘，指安禄山叛军。飞胡沙：指洛阳陷入安禄山叛军之手。
35.罅（xià）：裂缝。
赏析
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情(qing)颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是(guo shi)表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐(sheng tang)时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
本篇题称“咏所见”，当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见，且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情，这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描，不作半分解释和评论，这种意在言外的含蓄，也是令人过目难忘的。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改(geng gai)志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
本来是前妻故夫相遇的尴尬场面，到最后却如此喜感地收场，读至此，不仅使读者会心一笑，为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想(xi xiang)来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出(you chu)路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
前节写“洒江郊”的茅草无法收回，除此以外，还有落在平地上可以收回的茅草，但却被“南村群童”抱跑了。“欺我老无力”五字宜着眼，如果诗人不是“老无力”，而是年当壮健有气力，自然不会受这样的欺侮。“忍能对面为盗贼”，意思是，群童竟然忍心在他的眼前做盗贼。但其实，这不过是(guo shi)表现了诗人因“老无力”而受欺侮的愤懑心情而已，决不是真的给“群童”加上“盗贼”的罪名，要告到官府里去办罪。所以，“唇焦口燥呼不得”，也就无可奈何了。用诗人杜甫的《又呈吴郎》一诗中的话说，这正是“不为困穷宁有此”，诗人如果不是十分困穷，就不会对大风刮走茅草那么心急如焚；“群童”如果不是因为他十分困穷，也不会冒着狂风抱走那些并不值钱的茅草。这一切，都是结尾的伏线。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大胸襟和崇高愿望，正是从“四海困穷”的现实基础上产生出来的。
这首诗有四章，也采用了重章叠句的手法。鉴赏之时，要四章结合起来看，才能体味到包含在诗中的深厚感情，及诗人创作此诗时的情况。
此诗不仅再现了唐玄宗勤政楼前人们观赏百戏的热闹场面，对王大娘过人的力量和神妙的技艺表示了由衷的赞叹，而且从一个侧面展现了盛唐(sheng tang)时期文化艺术的高度发展和社会环境的安宁和谐。据《太平御览》记载，刘晏写下此诗，博得了唐玄宗、杨贵妃等人的一片赞颂，唐玄宗非常高兴，赏赐了刘晏一制象牙笏和一领黄纹袍。
本篇题称“咏所见”，当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见，且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情，这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描，不作半分解释和评论，这种意在言外的含蓄，也是令人过目难忘的。
尾联“几人图在凌烟阁，曾不交锋向塞沙”，用反诘的句式对老将进行规劝与慰勉，揭出诗的主旨。据《新五代史》载：蜀王建五年曾起寿昌殿于龙兴宫，“画建像于壁”，并且还起“扶天阁，画诸功臣像”。这两句是说：在凌烟阁画像留名的人，又有谁不曾在战场上立过功呢？功劳是不可抹煞的，感到寂寞与萧条是大可不必的。
作者是个富有正义感的诗人。《唐才子传》说他在少年时期“尚义行侠，旁观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出，更改(geng gai)志从学。”这位年少时因爱打抱不平而闹过人命案的人物，虽然改志从学，却未应举参加进士考试，继续过着浪迹江湖的生活。他自幼形成的“尚义行侠”的秉性，也没有因“从学”而有所改变，而依然保持着傲岸刚直的性格。只是鉴于当年杀人亡命的教训，手中那把尚义行侠的有形刀早已弃而不用，而自古以来迭代相传的正义感、是非感，却仍然珍藏在作者胸怀深处，犹如一把万古留传的宝刀，刀光熠烁，气冲斗牛。然而因为社会的压抑，路见不平却不能拔刀相助，满腔正义怒火郁结在心，匡世济民的热忱只能埋藏心底而无法倾泻，这是十分苦痛的事情。他胸中那把无形的刀，那把除奸佞、斩邪恶的正义宝刀，只能任其销蚀，听其磨损，他的情绪十分激愤。诗人正是以高昂响亮的调子，慷慨悲歌，唱出了他自己的心声。
本来是前妻故夫相遇的尴尬场面，到最后却如此喜感地收场，读至此，不仅使读者会心一笑，为诗人驾驭诗歌的能力所大为折服。
诗人没有停留在对月色的描摹上，而是宕开一笔，写对月亮的思考：亘古以来，月亮圆了又缺、缺了又圆，可是人呢？人也是一代又一代，代代人都看着月亮。月光依然，而人生不常啊。
诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
其次是热嘲冷讽，说东道西，痛心愚昧，痛恨腐朽。作者对不同讽刺对象抱着不同的态度，所以全面而有说服力。他对人民的愚昧是痛心的，所以施以有情的热嘲，抒发深情的悲哀。对那些无名的神鬼偶像则以嬉笑的嘲弄，指指点点，这个黑大个儿叫将军，那个白面书生是郎官，尊贵的老太婆就是姥姥，漂亮的少妇人就叫姑姑，仿佛在欣赏雕塑艺术，令人发噱。而对文官武将，就是严峻的揭露，无情的冷嘲，尖锐的讽刺，凌厉的怒骂。但是，嘲弄讽刺的方式仍是从谈论中随时投射，好像说东道西，拉杂不拘。此文各个段落，层次之间并无严密的逻辑结构，需要谈论什么，就开个头谈起来，转过去。
这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作，似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”；有些研究者因此将这类诗作，视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想(xi xiang)来，“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢；但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐，恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上，这种态度，大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说，又不过是从许多迷梦（诸如“功业”、“名利”之类）中醒来后，所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以，与其说这类诗表现了“人性之觉醒”，不如说是以旷达狂放之思，表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出(you chu)路的建安时代，这种及时行乐的吟叹，很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代，就可以明白这一点。
创作背景
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
欧阳鈇( 两汉 )
收录诗词 (7871) 首
简 介
欧阳鈇 欧阳鈇（一一二六～一二○二），字伯威，号寓庵，庐陵（今江西吉安）人。与周必大同年生，又同应举，但屡试不第，乃笃意于诗。宁宗嘉泰二年卒，年七十七。有《脞辞集》等，均佚。事见《周文忠集》卷七四《欧阳伯威墓志铭》、《诚斋集》卷七七《欧阳伯威脞辞集序》。今录诗十首。
乐游原 / 登乐游原
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"偶来中峰宿，闲坐见真境。寂寂孤月心，亭亭圆泉影。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"弄珠滩上欲销魂，独把离怀寄酒尊。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
"霜天晴夜宿东斋，松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地，
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
夕阳楼
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
答谢中书书
礼许无拘检，诗推异辈流。东林未归得，摇落楚江头。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精，配合调和有时节。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
好山好水那相容。"
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
鸥鹤休怀钓渚孤。白日不妨扶汉祚，清才何让赋吴都。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
昭君怨·送别
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
清平乐·咏雨
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
黑壤生红黍，黄猿领白儿。因思石桥月，曾与故人期。"
山水谁无言，元年有福重修。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
春游曲
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
大耳仙人满颔须，醉倚长松一声啸。"
地说丘墟甚，民闻旱歉残。春风吹绮席，宾主醉相欢。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
（章武答王氏）
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
青门饮·寄宠人
"焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
酣畅迷夜久，迟迟方告旋。此时无相与，其旨在忘筌。"
高阳台·过种山即越文种墓
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"