一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
"忆昨会诗酒，终日相逢迎。今来成故事，岁月令人惊。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
zhi gong ai cheng qing .bo jing qi yi su .yi jian heng liu ji .kuang wen chang jing lu .
ri luo yan shui an .li zhu se qi hun .han guang she wan li .shuang gao bian qian men .
.xian shan yi ye yu long han .feng lin qian shu li hua lao .
ming yue qing feng jiu xiang de .shi nian gui hen ke neng she ..
.qu qu yu guan lu .sheng jun zeng wei xing .sai shen duo fu kou .shi jing yi tun bing .
nong zeng lv si yi .lang yi yu gou zi .ji yu xi nong xin .nong si zhuo lang ti ..
jiu yue shi yue zheng po yan .jin shi li li se yin yin .yi ye tian qing xiang man shan .
.zhi dao wu ji dan yao ming .gu deng han zhu zi qing ying .
.yi zuo hui shi jiu .zhong ri xiang feng ying .jin lai cheng gu shi .sui yue ling ren jing .
.wo yi you shan zhe .chang jing jiu suo jing .xue xiao tian wai bi .chun xiao hai zhong qing .
.chang an shao nv ta chun yang .he chu chun yang bu duan chang .
ming chen zhui shang ying chou ji .sha zhu yan xiao cui yu kong ..
译文
请问大哥你的(de)家在何方。我(wo)家是(shi)住在建康的横塘。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中(zhong)释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
雨中的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去倾诉？奉劝你们不要得意忘形(xing)，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
魂魄归来吧！
注释
晚照：夕阳的余晖；夕阳。
⑶潸然泪下：《三国志·魏书·明帝纪》裴注引《汉晋春秋》：“帝徙盘，盘拆，声闻数十里，金狄（铜人）或泣，因留于霸城。”
⑹“风朝”二句：《汉书·郊祀志》：“作建章宫，度为千门万户。”《汉书·东方朔传》：“起建章宫，左凤阙，右神明，号千门万户。”此联写京华莺声，无论风露阴晴、门户开闭，皆漂荡啼啭不已。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
更(gēng)相：交互
44. 负者：背着东西的人。
⒂见使：被役使。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
都缘用久锋头尽，不得羲之手里擎。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
自云孙子解耕耘，四五年来腹多实。我闻此语心自悲，
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
自古灭亡不知屈。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
曾未若轩后顺风兮清静自化，曾未若皋陶迈种兮温恭允塞。
（来家歌人诗）
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
此道幽微知者少，茫茫尘世与谁论。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
"吾重陶渊明，达生知止足。怡情在樽酒，此外无所欲。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
此镜今又出，天地还得一。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
如今失路寻知己，行尽关山无一人。"
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"二陕周分地，恩除左掖臣。门阑开幕重，枪甲下天新。
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"万卷功何用，徒称处士休。闲欹太湖石，醉听洞庭秋。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
馀滓永可涤，秉心方杳然。孰能无相与，灭迹俱忘筌。
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
悯哉吹箫子，悲啼下凤楼。霜刃徒见逼，玉笄不可求。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
若访禅斋遥可见，竹窗书幌共烟波。"
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。