译文
新茬的(de)竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
大田鼠呀大田鼠,不(bu)许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊,谁还悲叹长呼号!
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免(mian)于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以(yi)他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这(zhe)些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
平缓流动的水啊,也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊,不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
野泉侵路不知路在哪,
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人,而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人?
白麻纸(zhi)上书写着施恩布德的诏令,京城附近全部免除今年的租税。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂,但读起来感觉已经没有什么新意了。
露天堆满打谷场,
叔向去拜见韩宣子,韩宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺。
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春(chun)天的风光这样匆忙地归去。
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
注释
(12)姑息:无原则的宽容
⑧怎奈向:即怎奈、如何。宋人方言,“向”字为语尾助词。
[40]卢给事元辅:卢元辅,字子望,曾任杭州刺史,官至兵部侍郎、给事中。
33.骛:乱跑。
(12)远主:指郑君。
⑸屋:一作“竹”。