"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
"高台高高画角雄，五更初发寒城中。寒城北临大河水，
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
不惜千金买一弄。银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
.jie jin shi yun bi .san ming zao wei lang .fu yi diao long cai .xuan gui zhen lu xing .
he fei wen zhui lu .yu xi jian zeng bo .qian li jia lin wang .liang biao huan lv luo ..
he yan zan bie dong lin you .chou chang ren jian shi bu tong ..
zhan qiu mu ma hu chu xiao .ri mu fan ge san liang sheng ..
fu shi zhong wei mei .ti xie zhu jian chuan .wu ling hao fa lei .yi hen bao gong pian ..
.gao tai gao gao hua jiao xiong .wu geng chu fa han cheng zhong .han cheng bei lin da he shui .
ming yue lin cang hai .xian yun lian gu shan .shi ming man tian xia .zhong ri yan chai guan .
.xing ren lu bu tong .hua luo dao shan zhong .shui an jian jia wu .yue ming yang liu feng .
.shou zhong qing tong jing .zhao wo shao nian shi .shuai sa yi ru ci .qing guang nan fu chi .
bu xi qian jin mai yi nong .yin qi hu ping ma shang tuo .rui jin qing luo man che song .
.jian shuo chang sha qu .wu qin yi gong chou .yin yun gui men ye .han yu zhang jiang qiu .
.wai sun zheng qi qiao .nei zi gong ti wen .yin ying hua lian dui .can cha qi xi fen .
译文
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
美丽的春景依然如旧，只是人却白白相思地消瘦。泪水洗尽脸上的胭脂红，又把薄绸的手帕全都湿透。满春的桃花凋落在寂静空旷的池塘楼阁上。永远相爱的誓言还在，可是锦文书信再也(ye)难以交付。遥想当初，只能感叹：莫，莫，莫！
登楼望家国，有层山叠水相隔，饮烟已经被(bei)山挡住了，家在哪里呢？古今家国之恨，向(xiang)谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了，唯闻子规啼三更月。杜鹃声声劝归，人却难以归去。
手拿着锄花的铁锄，挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地，我怎忍心踏着花儿走来走去？
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这(zhe)样长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
今年春天眼看着又要过去了，什么时候才是我返回故乡的日期呢？
偃松生长在千山万岭之上，杂雨飘落在南陵北陵之间。
画楼上卷起了幕帘，展开一片新晴，清晨的寒意很轻微，我掩紧银白色的屏风。坠落的一片片花瓣飘来淡淡的清香，天天都令人产生愁情。暗暗地计算着十年间西湖上往返行程，有几次能遇着美丽姑娘的钟情，能与佳人幽欢尽兴。
注释
⑷野：原野。旷：空阔远大。天低树：天幕低垂，好像和树木相连。
232、核：考核。
（147）鹘突——糊涂。依违——无一定主张。
1、此词豪放，宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一云：“或以为可继东坡赤壁之歌。”
④展：舒展，发挥。
[10]撮奇：聚集奇景。得要：获得要领。
[24]捐躯：献身。赴：奔赴。
永州（今永州市零陵区），在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家，在这样的处境里，还要时刻担心受更重的迫害，其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤寂郁愤的十年，但正所谓祸兮福所伏，福兮祸所倚，这穷蹙的十年，居然真正造就了一个古文大家的绝世风范，就在这种环境下，就在这种心情下，柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发，发言为文，莫不悲恻动人，寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。
莽鹄立 （1672—1736）满洲镶黄旗人，伊尔根觉罗氏，字树本，号卓然。初授理藩院笔帖式，累迁员外郎，迭充右翼监督、浒墅关监督。世宗时，深受信任，历甘肃巡抚、正蓝旗蒙古都统、工部尚书等官。善用西洋画法绘肖像，曾绘圣祖御容。
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
素志且不立，青袍徒见萦。昏孱夙自保，静躁本殊形。
粤予负羁絷，留赏益踟蹰。通夕靡云倦，西南山月孤。"
拟将儿女归来住，且是茅山见老人。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
临风自笑归时晚，更送浮云逐故人。"
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
祭祠结云绮，游陌拥香车。惆怅田郎去，原回烟树斜。"
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
径幽人未赏，檐静燕初窥。野客怜霜壁，青松画一枝。"
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
伍员结舌长嘘嚱，忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销，
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
霓裳何飘飘，浩志凌紫氛。复有沈冥士，远系三茅君。
北海樽留客，西江水救鱼。长安同日远，不敢咏归欤。"
"独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
金玉美王度，欢康谣国风。睿文垂日月，永与天无穷。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
峥嵘岁阴晚，愀怆离念繁。别馆丝桐清，寒郊烟雨昏。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
肉牛齐散却耕田。府中独拜将军贵，门下兼分宰相权。
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
"引水香山近，穿云复绕林。才闻篱外响，已觉石边深。
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"步摇金翠玉搔头，倾国倾城胜莫愁。
楚客病来乡思苦，寂寥灯下不胜愁。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
"楚县入青枫，长江一派通。板桥寻谢客，古邑事陶公。
雨洗山林湿，鸦鸣池馆晴。晚来因废卷，行药至西城。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
"草草事行役，迟迟违故关。碧帏遥隐雾，红旆渐依山。
祖德蹈前哲，家风播清芬。先公秉明义，大节逢艰屯。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
唤起犹侵晓，催斋已过时。春晴阶下立，私地弄花枝。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
远音兼晓漏，馀响过春城。九奏明初日，寥寥天地清。"
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
"双屐参差锡杖斜，衲衣交膝对天花。
"年少同为邺下游，闲寻野寺醉登楼。
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
露繁光的皪，日丽影团圆。若到隋堤望，应逢花满船。"
潘岳衰将至，刘桢病未瘳。步迟乘羽客，起晏滞书邮。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
舟沈惊海阔，兰折怨霜频。已矣复何见，故山应更春。"
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
学稼功还弃，论边事亦沈。众欢徒满目，专爱久离心。