"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
沈绵疲井臼，倚薄似樵渔。乞米烦佳客，钞诗听小胥。
"草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
.qi chuang huan xia se .cha chi ruo guan nian .zhang ren dao li shu .wen lv zao zhou xuan .
ba si yuan an lv .fen nan mi jian qin .he you ting bai xue .zhi yi lei zhan jin ..
duo xia ri pei cong ma you .dong shan gao ding luo zhen xiu .xia gu cheng guo xiao wo you .
cun xin jiu cui zhe .bie li zhong gu jing .an de ling feng han .su su bin tian jing ..
yun yan chu xian yue .xiang chuan xiao shu hua .lin ren you mei jiu .zhi zi ye neng she ..
qing yue sheng jin zhang .wang chun du yu chi .xun feng xing ying lv .zhan lu ji ge shi .
wang lai tong chu yue .dan mu yi yu shang .chou chang jian shu bi .he ren xiang luo yang ..
shen mian pi jing jiu .yi bao si qiao yu .qi mi fan jia ke .chao shi ting xiao xu .
.cao tang shao hua jin yu zai .bu wen lv li yu huang mei .
mian gu yuan tong han .tuo jiang bu xiang qin .wu ling hua man yan .chuan yu gu xiang chun ..
shi shi xiu xiang rao .fu ming ren yi bian .you lai xie an shi .bu jie yin ling quan ..
.chan shi yao kan feng ding tou .bai yun dong qu shui chang liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场(chang)灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
楼上飘下了弦歌之声，这声音是多么的让人悲伤啊！谁能弹此曲,是那悲夫为齐君战死,悲恸而"抗声长哭"竟使杞之都城为之倾颓的女子.。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
日照城隅，群乌飞(fei)翔；
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
倚着玉柱畅饮，欣赏那深秋景色。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
原来你是侍奉皇上斗鸡徒，乘坐的马车轩盖高高
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛，浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
注释
[17]犬牙差互：像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，交相错杂。
112. 赵惠文王，赵孝成王的父亲。
③忍：作“怎忍”解。
淮山：泛指长江以北淮河流域的山。
⑥纫兰佩：联缀秋兰而佩于身。
⑶干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
①身似浮云：形容身体虚弱，走路晕晕乎乎，摇摇晃晃，像飘浮的云一样。
《神仙传》卷八："卫叔卿者，中山人也，服云母得仙。汉元封二年……其子度世……共之华山，求寻其父……未到其岭，于绝岩之下，望见其父与数人博戏于石上，紫云郁郁于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节立其。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"抱琴为傲吏，孤棹复南行。几度秋江水，皆添白雪声。
"曾共刘咨议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
"配极玄都閟，凭虚禁御长。守祧严具礼，掌节镇非常。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
峡口风常急，江流气不平。只应与儿子，飘转任浮生。"
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
空堂魑魅走，高枕形神清。领客珍重意，顾我非公卿。
贫病休何日，艰难过此身。悠悠行远道，冉冉过良辰。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
"锦车登陇日，边草正萋萋。旧好寻君长，新愁听鼓鼙。
"（囝，哀闽也。）
"江发蛮夷涨，山添雨雪流。大声吹地转，高浪蹴天浮。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾，已恨趋风拜德迟。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
明日又分首，风涛还眇然。"
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
太宗社稷一朝正，汉官威仪重昭洗。时危始识不世才，
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
寄重分符去，威仍出阃行。斗牛移八座，日月送双旌。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
寻声知去远，顾影念飞低。别有无巢燕，犹窥幕上泥。"
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
犹卧禅床恋奇响。"
五年起家列霜戟，一日过海收风帆。平生流辈徒蠢蠢，
哭庙灰烬中，鼻酸朝未央。小臣议论绝，老病客殊方。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
何意千年后，寂寞无此人。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"吾宗老孙子，质朴古人风。耕凿安时论，衣冠与世同。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
"藏头不复见时人，爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓，
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
皇明烛幽遐，德泽普照宣。鹓鸿列霄汉，燕雀何翩翩。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
使君骑紫马，捧拥从西来。树羽静千里，临江久裴回。
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时，不免向君求此物。"
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。