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高祖功臣侯者年表

元代 / 陈璋

珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息,一头白发气犹高。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
此夕溪山对明月,不成长啸但成嗥。"
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
晨斋来海客,夜磬到渔家。石鼎秋涛静,禅回有岳茶。"
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
千水千山得得来,奈菀幽栖多胜景,巴歈陈贡愧非才。
渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。空留邓林在,折尽令人嗤。"
杨柳杨柳,袅袅随风急。西楼美人春梦长,
侍读沾恩早,传香驻日迟。在筵还向道,通籍许言诗。
吟落江沙月,行飞驿骑尘。猿声孤岛雨,草色五湖春。


高祖功臣侯者年表拼音解释:

zhu sheng li long han .huo sheng ling she kou .he si shuang qiong zhang .ying ying yao wu shou .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.yi li man jiang cheng .shen ren jian ci qing .shi lin tui yu zhen .gong fu jian bing qing .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .
wu zhu huang gong ru ye tao .man wu huang jin ji bu xi .yi tou bai fa qi you gao .
lou tai die die yun ling quan .qing long cheng huo qian wei gong .bai hu teng bo gong zuo qian .
shi jia li qi chi sheng jiu .he yong chun wei bang xia kan ..
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..
.yi wen ren she di .jie gou jiu ji ping .yi mian hu guang bai .lin jia zhu ying qing .
ci xi xi shan dui ming yue .bu cheng chang xiao dan cheng hao ..
.shu zai le you you .yu tao han shu bi .bu qiu ming yu li .you kong shen xin yi .
chen zhai lai hai ke .ye qing dao yu jia .shi ding qiu tao jing .chan hui you yue cha ..
hao ji chun feng cheng di ze .mo wang shuai xiu wo lin qiu ..
qian shui qian shan de de lai .nai wan you qi duo sheng jing .ba yu chen gong kui fei cai .
ke si hua jue huo .jie jie tu er wei .kong liu deng lin zai .zhe jin ling ren chi ..
yang liu yang liu .niao niao sui feng ji .xi lou mei ren chun meng chang .
shi du zhan en zao .chuan xiang zhu ri chi .zai yan huan xiang dao .tong ji xu yan shi .
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .

译文及注释

译文
春天,黄莺飞鸣迅速,穿梭于园林之间,时而在(zai)(zai)柳树上,时而在乔木上,似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
秦少游醉倒在那古藤花下,还会有谁紧敛愁眉再唱一杯?
端起面前清澈的水酒,默默的留下不舍的泪水,琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠,仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名,我亦愿仿效之。小云,小鸿,沈十二,廉叔,我们相约再次相见的地(di)方,在烟雾缭绕的京城。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了(liao)?
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。
我独自一人在南楼读道书,幽静清闲仿佛在神仙的居所。
倚靠在山崖傍边,极目四面八方,天地悠然。
生在天地之间如同过客啊,功业未成总效验空空。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
京城道路上,白雪撒如盐。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮(liang)食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀(huai)王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心(xin),信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了。
黑夜之后红日放光明,时光迅速流逝不肯停。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
  想那芦叶萧萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。
雄鹰不与那些燕雀同群,原本自古以来就是这般。
洞庭碧波荡涤着万里晴空,君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境,楼阁如玉砌,殿堂连珠影,镶嵌在月轮边上,与明月相映。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。

注释
云飞风起:化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
⑵策:战术、方略。
牖(you3)里:地名,今河南汤阴北。库:监狱。 也作"羑里"
(58)婚姻;指晋文公在狄娶季隗。
④邸:官办的旅馆。
遂汩没:因而埋没。
①这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕《樛木》佚名 古诗,比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福,希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章,每章只改易二字,句式整饬,以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情。

赏析

  第二首诗写昭君拂净了马鞍,流着眼泪上马向西而去.。“今日”还是汉朝的宫里人,“明朝”就是匈奴单于的妻妾了。按照丁启阵先生的说法,当诗人到写第二首时,似乎情无以堪,只能勉强完成一首五言绝句,不同于第一首的五联十句。
  最后六句为第三部分,写傍晚送别友人踏上归途。“纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻”,归客在暮色中迎着纷飞的大雪步出帐幕,冻结在空中的鲜艳旗帜,在白雪中显得绚丽。旗帜在寒风中毫不动摇、威武不屈的形象是将士的象征。这两句一动一静,一白一红,相互映衬,画面(hua mian)生动,色彩鲜明。“轮台东门送君去,去时雪满天山路”,虽然雪越下越大,送行的人千叮万嘱,不肯回去。“山回路转不见君,雪上空留马行处”,用平淡质朴的语言表现了将士们对战友的真挚感情,字字传神,含蓄隽永。这一部分描写了对友人惜别之情,也表现了边塞将士的豪迈精神。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐(gao tang)神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  然而,审美过程并没有到此为止,诗人进一步对画面作了仔细观照,“苍苍”以下六句,即随着诗人视线的转移,由远而近,从大到小,有层次地展现出画面景物。正是在这一凝神观照的过程中,由于画面的逼真,使诗人再一次心生幻觉,坠入迷境。把诗人审美过程中上述微妙而复杂的心理感受及其变化,表现得如此真切生动,是本诗最显著的特色。
  写游览华山后洞的经过时,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远(xian yuan)”,要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
  唐代诗人常建一生沉沦失意,《《落第长安》常建 古诗》是他落第失意之作。本诗以设疑起句,诗人本来有个充满幸福和温馨的家,但不能回去,还要留在异地他乡。这种设疑的手法,促使读者往下读。“耻”、“失路人”揭出了谜底——政治清明却金榜无名,作者这个落榜之人只能无限羞愧。
  第七句宕开一笔,直写“今逢”之世,第八句说往日的军事堡垒,如今已荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹,便是六朝覆灭的见证,便是分裂失败的象征,也是“今逢四海为家日”、江山一统的结果。怀古慨今,收束了全诗。全诗借古讽今,沉郁感伤,但繁简得当,直点现实。
  第三四两句:“落纸云烟君似旧,盈巾霜雪我成翁。”前句称誉陆游,说他虽然入蜀多年,而诗风慷慨,挥毫染翰,满纸云烟,气魄雄劲,不殊昔日。后句则感叹自己,此刻已满头霜雪,在国事艰虞之秋,未能多为国家宣劳,匡扶时局,现在已经成为老翁了(作者长于陆游七岁,本年六十有一)。这两句分别写两人当前(dang qian)的情况,表达了彼此都有壮志未酬的感慨。
  次句写目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来,又在远处折而东向,流归大海。这是由地面望到天边,由近望到远,由西望到东。这两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔之下,使画面显得特别宽广,特别辽远。就次句诗而言,诗人身在鹳雀楼上,不可能望见黄(jian huang)河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景与意中景溶合为一的写法。这样写,更增加了画面的广度和深度。而称太阳为“白日”,这是写实的笔调。落日衔山,云遮雾障,那本已减弱的(ruo de)太阳的光辉,此时显得更加暗淡,所以诗人直接观察到“白日”的奇景。至于“黄河”。当然也是写实。它宛若一条金色的飘带,飞舞于层峦叠嶂之间。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确(yao que)切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  此外,焦母的专横暴戾,刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格,都写得栩栩如生。总之,在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格,是这首叙事诗的主要特点。
  诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶,本是同根生,同枝长,花儿万紫千红,千姿百态,各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆,倍受呵护。但绿叶却受到遗弃,飘零落地,在凄风苦雨中化作尘土。花入盆,叶作尘,这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸,以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。
  “钱塘苏小小,又值一年秋。”幻想终于破灭了,诗人又回到了残酷的现实中。他日思夜想的恋人,可能是像南齐钱塘苏小小那样的名妓。年前一别,刻骨铭心,不觉又到了秋风瑟瑟的季节。别时容易见时难,诗人的遭际竟然比牛女还要不幸。面对茫茫的前景,一阵阵难以言说的隐痛又袭上诗人心头。这一貌似平谈的结尾,蕴蓄着无限缠绵的情思,表现出怅恨不尽的意味。

创作背景

  这篇《《吊屈原赋》贾谊 古诗》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在公元前177年(汉文帝三年)被贬为长沙王太傅以后所作。作者认为自己政治上的遭遇同屈原相似,因而赋中不但慨叹屈原生前的不幸,对他寄以极大的同情;同时,也以屈原坎坷的一生作自喻,揭露了统治者的是非不分、黑白颠倒,抒发了自己不受重 用的不平和不甘屈服的心情。既是吊古,也是伤今。

  

陈璋( 元代 )

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简 介

陈璋 清江苏长洲人,字钟庭,一字临湘。陈学洙子。康熙三十三年进士,官至翰林学士,提督顺天学政。后坐事罢归。有《东冶集》。

赠田叟 / 鲜于玉银

"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
箕星昴宿下长天,凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就,
"望君不见复何情,野草闲云处处生。
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
烧绕赤乌亥,云漫白蚌江。路人争得识,空仰鬓眉庞。"
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"


秋声赋 / 完颜瀚漠

坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
倏已过太微,天居焕煌煌。
"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
重德须朝觐,流年不可轻。洪才传出世,清甲得高名。
落叶逢巢住,飞萤值我回。天明拂经案,一炷白檀灰。"
西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 濮阳之芳

"病起见王化,融融古帝乡。晓烟凝气紫,晚色作云黄。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
"一双胡子着绯袍,一个须多一鼻高。
请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
莫愁魂逐清江去,空使行人万首诗。"
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
欲堕不堕逢王果,五百年中重收我。


金陵五题·并序 / 秋恬雅

三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
"万物贵天然,天然不可得。浑朴无劳剞劂工,
已见郢人唱,新题石门诗。"
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。


周颂·般 / 司马志欣

"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
"朝开暮亦衰,雨打复风吹。古屋无人处,残阳满地时。
有朽百尺,微虫斯宅。以啄去害,啄更弥剧。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
蓬莱不是凡人处,只怕愚人泄世机。
性修自性非求得,欲识真人只是渠。
返本还元道气平,虚非形质转分明。水中白雪微微结,


五柳先生传 / 湛冉冉

独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
桃李子,洪水绕杨山。
有兴常临水,无时不见山。千峰数可尽,不出小窗间。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,


种树郭橐驼传 / 欧阳梦雅

手中欲揽待君说。贞白先生那得知,只向空山自怡悦。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
抟之不得。至德本无为,人中多自惑。在洗心而息虑,
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪,岐阳草木亚香尘。
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。


金盏子·赋秋壑西湖小筑 / 哈宇菡

"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
为爱君心能洁白,愿操箕帚奉屏帏。"
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
露益蝉声长,蕙兰垂紫带。清吟待明月,孤云忽为盖。
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
神女欲来知有意,先令云雨暗池塘。"


桃源忆故人·暮春 / 张简文华

(栖霞洞遇日华月华君)"
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔,鹏雏敢下雁断行。
华池本是真神水,神水元来是白金。
玄鬓忽如丝,青丛不再绿。自古争名徒,黄金是谁禄。"
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
凡情不到支公地。得道由来天上仙,为僧却下人间寺,
南游道士饮一斗,卧向白云深洞口。"


游东田 / 叔立群

宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"
凄凉逝水颓波远,惟有碑泉咽不流。"
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。