置锸息微倦，临流睇归云。封壤自人力，生条在阳春。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
清夜降真侣，焚香满空虚。中有无为乐，自然与世疏。
秋草通征骑，寒城背落晖。行当蒙顾问，吴楚岁频饥。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
素面倚栏钩，娇声出外头。若非是织女，何得问牵牛。
zhi cha xi wei juan .lin liu di gui yun .feng rang zi ren li .sheng tiao zai yang chun .
ying zun se fan nan xuan zhu .yun san tian gao qiu yue ming .dong jia shao nv jie qin zheng .
.hu ma du luo shui .xue liu zheng zhan chang .qian men bi qiu jing .wan xing wei chao shuang .
han kong fa yun di .qiu se jing ju tian .shen zhu yin yuan fa .xin guo ci di chan .
qing ye jiang zhen lv .fen xiang man kong xu .zhong you wu wei le .zi ran yu shi shu .
qiu cao tong zheng qi .han cheng bei luo hui .xing dang meng gu wen .wu chu sui pin ji ..
xi jun yi jian fu .you ke cheng zhong qu ..
qing xu dan bo sheng .jing ji chen wang mie .jing shi qi fei dao .wu wei yan che zhe ..
jing qi xiao yun song .bi gu shuo feng cui .lu qi xiao can yue .bian sheng yun luo mei .
cun wang san shi zai .shi guo xi cheng kong .bu xi zhan yi lei .bing hua yi xiao zhong .
qie ben han dan nv .sheng chang zai cong tai .ji wen rong jian chong .fu xiang xuan wei qi .
su mian yi lan gou .jiao sheng chu wai tou .ruo fei shi zhi nv .he de wen qian niu .
译文
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王的大门却有九重阻挡。
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
魂啊归来吧！
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
美丽的山东女郎啊，窗下种植了一株世上罕见的海石榴。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
锲（qiè)而舍之
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
穿著罗裳薄衣随风飘逸拂动，仪态雍容端坐正铮铮地习练著筝商之曲。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
12、临风笛：陆游《老学庵笔记》卷二：“予在蜀，见其稿。今俗本改‘笛’为‘曲’以协 韵，非也。然亦疑笛 字太不入韵。及居蜀久，习其语音，乃知泸戎间谓‘笛’为‘独’，故鲁直得借用，亦因以戏之耳。 ”
③潋滟（liàn yàn）：水波相连貌。凸：高出。
(2)《旧唐书》：开元十三年十月辛酉，东封泰山，发自东都。十一月丙戌，至兖州岱宗顿。己丑日南至，备法驾登山，仗卫罗列山下百余里，诏行从留于谷口，上与宰臣礼官升山。庚寅，祀吴天上帝于上坛，有司祀五帝百神于下坛。礼毕，藏玉册于封祀坛之石磩。然后燔紫燎发，群臣称万岁，传呼自山顶至岳下，震动山谷。
欲：想
⑧行云：指情人。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
敛眉语芳草，何许太无情。正见离人别，春心相向生。
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
"孤石自何处，对之疑旧游。氛氲岘首夕，苍翠剡中秋。
辍棹古崖口，扪萝春景迟。偶因回舟次，宁与前山期。
"西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
寒空法云地，秋色净居天。身逐因缘法，心过次第禅。
"携酒花林下，前有千载坟。于时不共酌，奈此泉下人。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
分曹八舍断，解袂五时空。宿昔陪馀论，平生赖击蒙。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
何当返徂雨，杂英纷可惜。"
宾从俨冠盖，封山纪天声。来朝芙蓉阙，鸣玉飘华缨。
"圣作西山颂，君其出使年。勒碑悬日月，驱传接云烟。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
池水犹含墨，风云已落秋。今宵泉壑里，何处觅藏舟。"
守此幽栖地，自是忘机人。"
我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。
"南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
顿教正月满春林。蓬莱北上旌门暗，花萼南归马迹深。
"古藤池水盘树根，左攫右拏龙虎蹲。横空直上相陵突，
芸香辞乱事，梅吹听军声。应访王家宅，空怜江水平。"
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
"初九未成旬，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
鉴空洞虚，道斯胜矣。而世生缠乎利害，则未暇游之。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"建隼罢鸣珂，初传来暮歌。渔樵识太古，草树得阳和。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
平明露滴垂红脸，似有朝愁暮落时。"
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
一路傍汾水，数州看晋山。知君喜初服，只爱此身闲。"
绝缨解带一为欢。君王赦过不之罪，暗中珠翠鸣珊珊。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
离别谁堪道，艰危更可嗟。兵锋摇海内，王命隔天涯。
"间世生贤宰，同心奉至尊。功高开北第，机静灌中园。
"云起太华山，云山互明灭。东峰始含景，了了见松雪。
玉箸并堕菱花前。"
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
亦既清颜披，冏然良愿克。与君兰时会，群物如藻饰。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
巴人峡里自闻猿，燕客水头空击筑。山鸲鹆，
何时还清溪，从尔炼丹液。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
苍荻寒沧江，石头岸边饮。
篷隔苍茫雨，波连演漾田。孤舟未得济，入梦在何年。"
"万事依然在，无如岁月何。邑人怜白发，庭树长新柯。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
始信古人言，苦节不可贞。"
嘉谷隐丰草，草深苗且稀。农夫既不异，孤穗将安归。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
当时铸金恐不固。蔓草生来春复秋，碧天何言空坠露。
沧浪临古道，道上若成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"相知有叔卿，讼简夜弥清。旅泊倦愁卧，堂空闻曙更。
"华容佳山水，之子厌承明。符竹纡小郡，江湖被德声。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。