译文
惭愧不是祢衡处士,虚对鹦鹉洲。
回头俯视人间,长安已隐,只剩尘雾。
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
军书昨夜连夜送过渠黎,单于已在金山以西入侵。
漾漾的秋波摇荡在眼前(qian)泗水,熠熠的海色映亮了远山徂徕。
清澈的川水环绕一片草木,驾车马徐徐而去从容悠闲。
说到铭志之所以能(neng)够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大(da)概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
螯(áo )
隐居偏远少应酬,常忘四季何节候。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分(fen)五路出兵。
如果我有幸能活着,一定会回到你身边。如果我不幸死了,也会永远想你……
却又为何远至班禄,不到清晨便及时回返?
想极目远眺,苦于没有登高的地方,哪能像陈登站在百尺楼上,高论天下大事呢。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
水流直下达三百丈,沿着山谷奔涌前行几十里。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
孟子说:“假如大王在奏乐,百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的旗帜,都眉开眼笑地相互告诉说:‘我们大王大概没有疾病吧,要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因,是由于和民众一起娱乐的缘故。
注释
53.怜:怜爱。文言里的“爱”和“怜”在亲爱的意义上是同义词。
⑸项羽:名籍,字羽,秦末反秦领袖,称“西楚霸王”。
葺(qì):原指用茅草覆盖房子,后泛指修理房屋。
④化若鬼:指天马能任意变化,如同鬼神。
少义理:言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
烟尘:代指战争。
32、宇内:天下。推心:指人心所推重。
⑸愁余:使我发愁。