浮生同过客，前后递来去。白日如弄珠，出没光不住。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
"平阳旧宅少人游，应是游人到即愁。布谷鸟啼桃李院，
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
龙象投新社，鹓鸾失故行。沉吟辞北阙，诱引向西方。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
中有旅雁声最饥。雪中啄草冰上宿，翅冷腾空飞动迟。
烟雁翻寒渚，霜乌聚古城。谁怜陟冈者，西楚望南荆。"
舞袖飘飖棹容与，忽疑身是梦中游。"
碧落留云住，青冥放鹤还。银台向南路，从此到人间。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
fu sheng tong guo ke .qian hou di lai qu .bai ri ru nong zhu .chu mei guang bu zhu .
pi xing yong chao qi .xin qing zhu wan xi .xiang huan chang man mu .bie chu xian kai mei .
.ping yang jiu zhai shao ren you .ying shi you ren dao ji chou .bu gu niao ti tao li yuan .
bu zhi chu zhong shi he ren .xue hua ling sui zhu nian jian .yan ye xi shu sui fen xin .
ci guan gui qu yuan shuai bing .mo zuo tao qian fan li kan .
qu shui xian xiao ri .chang lou zui du xun .tan wan yi guo jie .tou xia ban chen zun .
.qing tai gu li huai en di .bai fa xin sheng bao bing shen .
long xiang tou xin she .yuan luan shi gu xing .chen yin ci bei que .you yin xiang xi fang .
wu yi ai wu lu .lu zhong le wu dao .qian song hou xiu zhu .yan wo ke zhong lao .
bin xue duo yu qi xia shuang .san xia nan bin cheng zui yuan .yi nian dong zhi ye pian chang .
jiu yue cao mu luo .ping wu lian yuan shan .qiu yin he shu se .wan mu cang cang ran .
.dong lin si li xi lang xia .shi pian juan ti shu shou shi .
shi shang qiang qi ruo .ren jian zui sheng xing .zi jun pao wo qu .ci yu geng shui ting ..
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
zhong you lv yan sheng zui ji .xue zhong zhuo cao bing shang su .chi leng teng kong fei dong chi .
yan yan fan han zhu .shuang wu ju gu cheng .shui lian zhi gang zhe .xi chu wang nan jing ..
wu xiu piao yao zhao rong yu .hu yi shen shi meng zhong you ..
bi luo liu yun zhu .qing ming fang he huan .yin tai xiang nan lu .cong ci dao ren jian .
wan lv xiao ting bai shen tai .wei ying ji mo sha san shi ..
译文
深知(zhi)你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地(di)说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
荆轲去后，壮士多被摧残。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
大丈夫一辈子能有(you)多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
自古以来圣贤的人(ren)都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
岸边都城仿佛在水面浮动，水天相接波涛滚滚荡云空。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡(hu)兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
注释
（15）燐：即磷，一种非金属元素。动物尸体腐烂后产生的磷化氢，在空气中自动燃烧，并发出蓝色火焰，夜间常见于坟间及荒野。俗称之为鬼火。
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
仆析父：楚大夫。
⑵野望：指作者于上元二年（761）写的一首七言律诗。
（67）惛：同“昏”，思想昏乱不清。 进：前进。于：在。是：这。
185.不胜心：心中不能忍受。帝：指夏桀。
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
世法贵名教，士人重冠婚。以此自桎梏，信为大谬人。
"怪君把酒偏惆怅，曾是贞元花下人。
老耳倦声乐，病口厌杯盘。既无可恋者，何以不休官。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
还喜花开依旧数。赤玉何人少琴轸，红缬谁家合罗袴.
一曲云和戛未终。今日心情如往日，秋风气味似春风。
怀哉二夫子，念此无自轻。"
或望居谏司，有事戡必言。或望居宪府，有邪戡必弹。
唯有潺湲泪，不惜共沾襟。"
江郭船添店，山城木竖郛。吠声沙市犬，争食墓林乌。
世间大有虚荣贵，百岁无君一日欢。"
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
蜕骨龙不死，蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体，此道人不明。
流水光阴急，浮云富贵迟。人间若无酒，尽合鬓成丝。"
梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
"巨镇为邦屏，全材作国桢。韬钤汉上将，文墨鲁诸生。
"红紫共纷纷，祗承老使君。移舟木兰棹，行酒石榴裙。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
门严九重静，窗幽一室闲。好是修心处，何必在深山。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
"衣裘不单薄，车马不羸弱。蔼蔼三月天，闲行亦不恶。
"宠新卿典礼，会盛客征文。不失迁莺侣，因成贺燕群。
"席上争飞使君酒，歌中多唱舍人诗。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
欲作云泉计，须营伏腊资。匡庐一步地，官满更何之。"
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
何事栖遑。莽卓恭显，皆数十年富贵。梁冀夫妇，
"一丛暗淡将何比，浅碧笼裙衬紫巾。
其心如肺石，动必达穷民。东川八十家，冤愤一言伸。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
明则有刑辟，幽则有神祇.苟免勿私喜，鬼得而诛之。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
"天下有道见，无道卷怀之。此乃圣人语，吾闻诸仲尼。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
怕飞杯酒多分数，厌听笙歌旧曲章。蟋蟀声寒初过雨，
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
毫虽轻，功甚重。管勒工名充岁贡，君兮臣兮勿轻用。
"履道坊西角，官河曲北头。林园四邻好，风景一家秋。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
冬冬街鼓红尘暗，晚到长安无主人。二贾二张与余弟，
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
是时心与身，了无闲事牵。以此度风雪，闲居来六年。
留君夜住非无分，且尽青娥红烛台。"
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
筋力消磨合有无。不准拟身年六十，上山仍未要人扶。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
邮传拥两驿，簿书堆六曹。为问纲纪掾，何必使铅刀。"
日暗天寒，禾稀豆损。鹰犬就烹，狐兔俱哂。"
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
此地来何暮，可以写吾忧。"
泠泠秋泉韵，贮在龙凤池。油油春云心，一杯可致之。
欲知丞相优贤意，百步新廊不蹋泥。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
"青莎台上起书楼，绿藻潭中系钓舟。日晚爱行深竹里，
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"