首页 古诗词 木兰花慢·武林归舟中作

木兰花慢·武林归舟中作

明代 / 张仲肃

独把一樽和泪酒,隔云遥奠武侯祠。"
山暝云横处,星沈月侧时。冥搜不可得,一句至公知。"
平生生计何为者,三径苍苔十亩田。"
只此超然长往是,几人能遂铸金成。"
"形觉清羸道觉肥,竹门前径静相宜。一壶村酒无求处,
"异乡丹旐已飘扬,一顾深知实未亡。
长忆洞庭千万树,照山横浦夕阳中。"
西轩白云阁,师辞洞庭寓。越城今送归,心到焚香处。"
"庵前古折碑,夜静念经时。月皎海霞散,露浓山草垂。
莫道秋霜不滋物,菊花还借后时黄。"
流水那知越与秦。岸下藤萝阴作怪,桥边蛟蜃夜欺人。
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上,长恐忽然生白浪。


木兰花慢·武林归舟中作拼音解释:

du ba yi zun he lei jiu .ge yun yao dian wu hou ci ..
shan ming yun heng chu .xing shen yue ce shi .ming sou bu ke de .yi ju zhi gong zhi ..
ping sheng sheng ji he wei zhe .san jing cang tai shi mu tian ..
zhi ci chao ran chang wang shi .ji ren neng sui zhu jin cheng ..
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
.yi xiang dan zhao yi piao yang .yi gu shen zhi shi wei wang .
chang yi dong ting qian wan shu .zhao shan heng pu xi yang zhong ..
xi xuan bai yun ge .shi ci dong ting yu .yue cheng jin song gui .xin dao fen xiang chu ..
.an qian gu zhe bei .ye jing nian jing shi .yue jiao hai xia san .lu nong shan cao chui .
mo dao qiu shuang bu zi wu .ju hua huan jie hou shi huang ..
liu shui na zhi yue yu qin .an xia teng luo yin zuo guai .qiao bian jiao shen ye qi ren .
xing yun chu yu pan jiao chi .jin lai lu wu lin ting shang .chang kong hu ran sheng bai lang .

译文及注释

译文
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
忽然魂魄惊动,我猛然惊醒,不禁长声叹息。
百花盛开的时季已过啊,余下枯木衰草令人悲愁。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这(zhe)样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成(cheng)功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜(ye)秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了,除了这儿还要往哪儿去呢?

  乡间农家欢欣鼓舞,喜乐自得,平日的愁怨一洗而空,连话语的音调也与平常不同。炎炎夏日,麦浪滚滚,夏粮丰收了。夏茧也丰收了,檐头(tou)缲车索索作响,野蚕作茧无人收取,只得自生自灭。一派丰收之景,但麦打成粮,蚕茧织成绢(juan)丝,乡民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。在这丰收的年景里,他们并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳官府的横敛就行了。乡民们说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。
我高兴春天突然来临,又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间,又一声不响地离去。
石头山崖石高耸如虎踞,山下波涛汹涌,猛虎欲趁势凌波而去。
正是轻寒轻暖宜人的长昼,云天半阴半晴的日暮,在这禁火时节,青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处,清明时看汉宫传送蜡浊,翠烟缕缕,飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除,皇宫敞开千门万户,不再听到传诏宣旨,停止了一切的公务。
夜已阑,月满西楼,深院锁着寂寞的梧桐,秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影,不觉睡去,白日所思夜入梦来:“丁巳重阳三日,梦亡妇淡妆素服,执手哽咽……临别有云:‘衔恨愿为天上月,年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着,片片碎了,飞落似春尽溪畔散落的桃花,而爱却如大漠孤坟上的青草,至死都坚持着葱茏之色!你叹,“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?”。你忆,“锈榻闲时,并吹红雨;雕栏曲处,同倚斜阳”。你悲,“梦好难留,诗残莫续,赢得更深哭一场”。风轻云淡,月华如水,今夕何夕?纵有红巾翠袖,谁又能拭你腮边之。

注释
92.挐(ru2如):掺杂。黄梁:黄小米。
(8)西施:春秋末越国美女。越王勾践把她献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。
⑾心自若;心里自在很舒服。
”对此“句:对着天姥这座山,天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比,显得低多了。
⑷皇恩:皇帝的恩德。《文选·张衡〈西京赋〉》:“皇恩溥,洪德施。”李善注:“皇,皇帝。”归田:谓辞官回乡务农。《艺文类聚》卷六六引晋鲁褒《钱神论》:“谚曰:官无中人,不如归田。”
(69)重寄词:贵妃在告别是重又托他捎话。
7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。属于一种乐器.
4儿女 古意:子侄辈 今意:儿子女儿

赏析

  在这种环境中忽然听到了羌笛声,所吹的曲调恰好是《折杨柳》,这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音,赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。下马吹横笛,愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是,杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时,就难免会触动离愁别恨。于是,诗人用豁达的语调排解道:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,哪有杨柳可折!说“何须怨”,并不是没有怨,也不是劝戍卒不要怨,而是说怨也没用。用了“何须怨”三字,使诗意更加含蓄,更有深意。
  这首诗重点在于歌颂大禹不惧艰险、征服自然、为民造福的创(de chuang)业精神。唐王朝自安史之乱后,长期战乱,象洪水横流,给人民带来了无边的灾难;山“空”庭“荒”,正是当时整个社会面貌的真实写照。诗人用“春秋笔法”暗暗讽刺当时祸国殃民的昏庸统治者,而寄希望于新当政的代宗李豫,希望他能发扬大禹“乘四载”、“控三巴”的艰苦创业精神,重振山河,把国家治理好。
  《《后赤壁赋》苏轼(su shi) 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵(gao gui)、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心(de xin)境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  这首诗看似语言显豁,实则含蕴丰富。层层辗转表达,句句语涉数意,构成悠远深厚的艺术风格。
  诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字,不仅表明了由邺城(今河北省临漳县西)到壶关(今山西省长治市东南)的行军走向,而且显示出旆旌悠悠,锐不可当的军容,以此笼罩全篇,气势逼人。紧接着文势一顿,发出“艰哉”的喟叹,先在心理土造成惊恐状态,而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
  以江碧衬鸟翎的白,碧白相映生辉;以山青衬花葩的红,青红互为竞丽。一个“逾”字,将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白,写得深中画理;而一个“欲”字,则在拟人化中赋花朵以动态,摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景,并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色,景象清新,令人赏心悦目。
  此诗带有浓重的传说成分,而对农业生产的详细描写,也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。
  此诗着重颂扬宣王之德,不在纪事,故关于淮夷战事未作具体描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后,故诗中以“经营四方”一句,概括南征北讨之事而带过。盖因与淮夷作战为召伯之事,召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起对赏赐仪式特别是宣王册命之词的纪述。由“式辟四方,彻我疆土;匪疚匪棘,王国来极;于疆(yu jiang)于理,至于南海”可以看出一个打算有所作为的英明君主的雄才大略。由“文武受命,召公维翰;无曰予小子,召公是似”,又见其对朝廷老臣说话时恰如其分的谦虚和鼓励的语气,通过表彰召康公的业绩来表彰召伯虎,并激励他再建大功。第五、六章写宣王对召伯虎赏赐规格之高和召伯虎的感戴之情。全诗以“矢其文德,洽此四国”作结,表现出中兴君臣的共同愿望。
  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  在上述景色秀丽、物产丰盛、生活宁静、村民勤劳的环境里,“东邻西舍”自然相安无事,过着“无相侵”的睦邻生活。没有强凌弱、众暴寡、尔虞我诈、互相争夺等社会现象。很明显,通过农家宁静生活的描写,诗人作为佛门人士,也不免寄托了诗人自己的理想和情趣,这自不待言。
  前人说“乐天之诗,情致曲尽,入人肝脾,随物赋形,所在充满”(王若虚《滹南诗话》),又说“乐天诗极深厚可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发”(田雯《古欢堂集》)。这首诗语言平易浅近,清新自然,用白描手法把精心选择的镜头写入诗中,形象活现,即景寓情,从生意盎然的早春湖光中,体现出作者游湖时的喜悦心情,是当得起以上评语的。
  该诗使用一个或多个意象来(xiang lai)描摹景物特征,渲染氛围,营造意境,并蕴含作者的思想感情。峡口花已飞落,知道春将逝去。惜春之情奠定了全文悲的情调。“天涯”二字让人自然而然的想到了思念或是生离,“泪沾巾”将更多的可能留给了生离。别情总是最伤感最缠绵的,而客中送客更是悲苦深刻。寄身是客本已凄凉,又遇别客情,则比一般的送别更加的悲凄。哀伤自己异乡为客,无论是物质和精神都没有寄托和依靠,缺乏安全感和安定感,总感觉人在虚里飘。难得结交一挚友,可是如今却要话别,别情可谓凄凉入骨。作者将别情融入自己的身世处境,情感更加的深刻复杂。
  “白首相逢泪满缨”。按理,这时韦庄已登第,禄食有望,似不该与故人泪眼相对,但自己在外飘泊多年,已是五十九岁的人了。因此,遇故人便再也忍不住涕泗滂沱,泪满冠缨。

创作背景

  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。

  

张仲肃( 明代 )

收录诗词 (6396)
简 介

张仲肃 张仲肃,华阳人。刘明曦室。有《张仲肃女士诗存》。

蓦山溪·赠衡阳妓陈湘 / 考金

水险溪难定,林寒鸟异群。相逢聊坐石,啼狖语中闻。"
能知窟穴依形势,不听谗邪是圣君。"
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路,退量孤分且吟诗。
"二京曾见画图中,数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外,
"故友从来匪石心,谏多难得主恩深。
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策,今看静胜自中台。
经过洛水几多人,唯有陈王见罗袜。"
杨柳丝疏夏足风。愁鬓已还年纪白,衰容宁藉酒杯红。


南中咏雁诗 / 图门卫强

野鹤尚巢松树遍,竹房不见旧时僧。"
即看龙虎西归去,便佐羲轩活万方。"
阴阳愆期乃人致。病生心腹不自医,古屋澄潭何神祟。"
嫩烟轻染柳丝黄,句引花枝笑凭墙。
欲制缊袍先把看,质非纨绮愧铦铓。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望,暗泣红蕉抱云帐。
松格一何高,何人号乳毛。霜天寓直夜,愧尔伴闲曹。
高眠亦是前贤事,争报春闱莫大恩。"


登快阁 / 夏玢

石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在,树杪猿啼落日低。
寻思六祖传心印,可是从来读藏经。"
"化行邦域二年春,樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政,
"清风摇翠环,凉露滴苍玉。美人胡不纫,幽香蔼空谷。
"阴山冰冻尝迎夏,蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老,
"昨夜孤灯下,阑干泣数行。辞家从早岁,落第在初场。
莫讶诸生中独醉,感恩伤别正难裁。"
碧瓦偏光日,红帘不受尘。柳昏连绿野,花烂烁清晨。


登幽州台歌 / 哈佳晨

"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
九枝松上鹤初归。风生碧涧鱼龙跃,威振金楼燕雀飞。
銮舆去兮萧屑,七丝断兮泬寥,主父卧兮漳水,
出门何事休惆怅,曾梦良人折桂枝。"
"清省宜寒夜,仙才称独吟。钟来宫转漏,月过阁移阴。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
"吾唐取士最堪夸,仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔,


临平道中 / 栗寄萍

"琵琶洲近斗牛星,鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降,
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手,灯下还应惜裹头。
"重门随地险,一径入天开。华岳眼前尽,黄河脚底来。
花落鱼争唼,樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉,扫絮积山嵌。
"渥洼步数太阿姿,争遣王侯不奉知。花作城池入官处,
才喜相逢又相送,有情争得似无情。"
一个祢衡容不得,思量黄祖谩英雄。(《吴越备史》:
脱却登山履,赤脚翘青筇。泉声扫残暑,猿臂攀长松。


五代史伶官传序 / 欧阳洁

白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟,水国春寒向晚多。
借书消茗困,索句写梅真。此去青云上,知君有几人。"
云朵缘崖发,峰阴截水清。自然双洗耳,唯任白毫生。"
锁印诗心动,垂帘睡思生。粉廊曾试处,石柱昔贤名。
谅直寻钳口,奸纤益比肩。晋谗终不解,鲁瘠竟难痊。
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
"洞门穿瀑布,尘世岂能通。曾有游山客,来逢采药翁。
树底遥知地侧金。花界三千春渺渺,铜槃十二夜沈沈。


日出行 / 日出入行 / 汲困顿

"得道疑人识,都城独闭关。头从白后黑,心向闹中闲。
"水送山迎入富春,一川如画晚晴新。云低远渡帆来重,
又如害瘿柏。雨过上停泓,风来中有隙。想得沈潜水府时,
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟,泉布先生老渐悭。
"带剑谁家子,春朝紫陌游。结边霞聚锦,悬处月随钩。
度雪云林湿,穿松角韵清。崔家开锦浪,忆着水窗声。"
故乡闻尔亦惆怅,何况扁舟非故乡。"
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百,醉后宁辞酒十千。


咏贺兰山 / 桓涒滩

乌轮不再中,黄沙瘗腥鬼。请帝命真官,临云启金匮。
"牛斗文星落,知是先生死。湖上闻哭声,门前见弹指。
须到露寒方有态,为经霜裛稍无香。
仕宦类商贾,终日常东西。
是事精皆易,唯诗会却难。(《赠贯休》)
"赋分多情却自嗟,萧衰未必为年华。睡轻可忍风敲竹,
不知人静月当楼。何郎烛暗谁能咏,韩寿香焦亦任偷。
雨淋经阁白,日闪剃刀明。海畔终须去,烧灯老国清。"


南乡子·好个主人家 / 闻人春莉

凤辇寻佳境,龙舟命近臣。桂花如入手,愿作从游人。"
当年识君初,指期非一朝。今辰见君意,日暮何萧条。
省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。"
有心为报怀权略,可在于期与地图。"
"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
"忆昔争游曲水滨,未春长有探春人。
远来朝凤阙,归去恋元侯。(赠僧,见《纪事》)
"坏屋不眠风雨夜,故园无信水云秋。


洛桥寒食日作十韵 / 袭含冬

万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
白日才离沧海底,清光先照户窗前。(灵岩广化寺,
"甘向深村固不材,犹胜摧折傍尘埃。清宵玩月唯红叶,
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
拂旦舍我亦不辞,携筇径去随所适。随所适,无处觅。
闲得心源只如此,问禅何必向双峰。
圆入月轮净,直涵峰影深。自从仙去后,汲引到如今。"
见《吟窗杂录》)"