大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
折来未尽不须休，年少争来莫与留。
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
终年此地为吟伴，早起寻君薄暮回。"
朝会初元盛，蓬瀛旧侣稀。瑶函真迹在，妖魅敢扬威。"
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
乱山高木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈稀。"
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
秦王学士居武功，六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里，
"洛阳春霁绝尘埃，嵩少烟岚画障开。草色花光惹襟袖，
da huang shen qu shu .qiong hai xin lai xi .gu li jie nan jin .fei guan ming du wei ..
.ru he zhi jian qu .bian zuo gua fan qi .ze guo san chun zao .jiang tian luo ri chi .
zhe lai wei jin bu xu xiu .nian shao zheng lai mo yu liu .
xian cong cui wei fu .jing chang cang lang zhuo .jian shuo wan shan tan .yu tong jin neng xue ..
zhong nian ci di wei yin ban .zao qi xun jun bao mu hui ..
chao hui chu yuan sheng .peng ying jiu lv xi .yao han zhen ji zai .yao mei gan yang wei ..
hao jiao zai qu fang fei shu .sheng zhao min tian se se bo ..
shu xia xing chen yue yu gao .qian xi shui ying shi long mao .
luan shan gao mu .bi tai fang hui .song zhi si zhi .qi sheng yu xi ..
yu zhu chun pan huan ai fou .bu fang xiao sa si jia lin ..
qin wang xue shi ju wu gong .liu yin ming jia sheng jia xiong .nai sun qu ji ning bai li .
.luo yang chun ji jue chen ai .song shao yan lan hua zhang kai .cao se hua guang re jin xiu .
译文
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百(bai)姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不(bu)是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自(zi)己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您(nin)说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮(bang)助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧(jin)张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
歌声钟鼓声表达不尽你的情意，白日马上就要落在昆明池中。
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
燕子翩翩飞翔归去啊，寒蝉寂寞也不发响声。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
放眼这南方的天空，看到天的边际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿(shi)遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
希望这台子永远牢固，快乐的心情永远都不会结束。
只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
不解风情的东风吹来，轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里，背靠着丝纱的灯罩，映照出纤细身影。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
注释
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
（5）儵忽：同“倏忽”，一会儿。
⑴人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四
⑻“泉脚”句：岩石上道道水流之间，还悬挂着采玉人攀援时用的绳索，在风雨中摇摆不定。
⑸肃肃：严正的样子。功：工程。
16 没：沉没
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
"荣枯虽在目，名利不关身。高出城隍寺，野为云鹤邻。
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
只待淮妖剪除后，别倾卮酒贺行台。
"朝市山林隐一般，却归那减卧云欢。堕阶红叶谁收得，
堪笑高阳病酒徒，幅巾潇洒在东吴。秋期净扫云根瘦，
"来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，
"长河冻如石，征人夜中戍。但恐筋力尽，敢惮将军遇。
"求仙不在炼金丹，轻举由来别有门。日晷未移三十刻，
"自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
希微辨真语，若授虚皇命。尺宅按来平，华池漱馀净。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人未归。
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
太微宫里环冈树，无限瑶枝待尔攀。"
当时天下方龙战，谁为将军作诔文。"
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
睡重春江雨打船。闲弄玉琴双鹤舞，静窥庭树一猱悬。
莫道江波话离别，江波一去不回流。"
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。"
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
知有掖垣南步在，可能须待政成归。"
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
期之以万祀，守之以百灵。焉得彼丈人，窃之不加刑。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
须知不是诗人事，空忆泉声菊畔畦。"
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后，白鸟盈溪雨霁初。
简便书露竹，尊待破霜匏。日好林间坐，烟萝近欲交。
南华至理须齐物，生死即应无异同。"
竹外村烟细，灯中禁漏遥。衣冠与文理，静语对前朝。"
"空门有才子，得道亦吟诗。内殿频征入，孤峰久作期。
笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。
应是也疑真宰怪，休时犹未遍林峦。
"旧坟新陇哭多时，流世都堪几度悲。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
晴月窈窕入，曙烟霏微生。昔者尚借宅，况来处宾庭。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
水近沧浪急，山随绿野低。羞将旧名姓，还向旧游题。"
自非心至诚，必被神物烹。顾余慕大道，不能惜微生。
"南渡人来绝，喧喧雁满沙。自生江上月，长有客思家。
步入天门相真宰。开口长为爵禄筌，回眸便是公卿罪。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
游处高卑殊不停。则有觜铍爪戟劲立直视者，
犹为泣路者，无力报天子。"
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
能艳能芳自一家，胜鸾胜凤胜烟霞。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
会应得见神仙在，休下真珠十二行。
"故人不见五春风，异地相逢岳影中。旧业久抛耕钓侣，
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
"得路到深寺，幽虚曾识名。藓浓阴砌古，烟起暮香生。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
"无端溪上看兰桡，又是东风断柳条。双鬓多于愁里镊，
貔貅睡稳蛟龙渴，犹把烧残朽铁磨。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
"褒衣博带满尘埃，独自都堂纳卷回。蓬巷几时闻吉语，
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
魂从清景遛，衣任烟霞裛.阶墀龟任上，枕席鸥方狎。